Наталья Михайлова - Отечественная история

Историческое образование играет существенную роль в накоплении личностью и обществом в целом гуманитарного интеллектуального потенциала и поэтому занимает должное место в системе высшего образования. Важнейшей целью учебной дисциплины «Отечественная история» является формирование способа исторического мышления, овладение которым базируется на целой гамме знаний о истории Отечества, полученных на различных уровнях довузовского обучения.

Способ исторического мышления – это ключ к постижению закономерностей и тенденций исторического развития, к кладовым исторической памяти. Этот ключ дает возможность понять, что без прошлого нет будущего, что история – это не то, что умерло, а то, что продолжается.

Предметом дисциплины «Отечественная история» является совокупность закономерностей становления и развития российского общества, его культуры, духовной жизни, социальных, экономических, политических отношений, менталитета. Исходя из этого в данном учебном пособии вычленены те проблемы, которые помогают познать общие закономерности исторического развития и определить место нашего Отечества в цивилизационном процессе. Исторические сюжеты освещаются в полемическом, дискуссионном ключе. Читатель приглашается к дальнейшему самостоятельному творческому постижению истории.

Данное учебное пособие призвано помочь изучающему отечественную историю выработать способ исторического мышления на основе следующих основополагающих принципов:

– проблемно-хронологический принцип, дающий возможность не простого познания событий отечественной истории в хронологическом порядке, а с помощью сопоставления сходных явлений, относящихся к разным временным рамкам и различным регионам мира, что способствует выявлению закономерностей и тенденций исторического развития;

– принцип использования положительных сторон как формационного, так и цивилизационного подходов, позволяющий постичь историю человечества в целом и познать специфику, свойственную общественному развитию каждого народа (в том числе и российского), не выделяя приоритет экономической и политической сфер жизни общества, обязывая изучать наиболее полно совокупность всех сторон жизни;

– компаративный принцип постижения истории, позволяющий осознать органическое взаимопроникновение процессов зарубежной и отечественной истории, что подразумевает не только влияние различных цивилизаций друг на друга, но и определенную идентичность развития отечественных и зарубежных обществ;

– изучение устойчивых исторических тенденций на основе философии истории с привлечением достижений вспомогательных исторических дисциплин (этнографии, археологии, источниковедения, историографии и др.), а также естественных наук;

– использование альтернативных исторических концепций, воззрений различных научных школ.

Учебная дисциплина «Отечественная история» имеет широкие хронологические рамки. Нижняя хронологическая граница определяется примерно 90–80 тыс. лет назад. Именно с этого времени в распоряжении историков имеются более или менее систематические (в основном археологические) свидетельства развития человечества, в том числе и на территории современной России. До этой хронологической границы данные фрагментарны и далеко отстоят друг от друга на временной шкале, поэтому они не дают фактических материалов о человечестве как о социуме.

Верхняя хронологическая граница учебной дисциплины «Отечественная история» выходит за рамки сегодняшнего дня. Это становится возможным вследствие применения системного подхода к постижению исторического процесса, при котором на основе выявленных закономерностей можно осуществить научное прогнозирование основных параметров дальнейшего хода отечественной истории.

В основу периодизации отечественной истории положены эпохальные изменения в развитии общества, соответствующие следующим историческим периодам:

– Древнейшая история (около 80—8 тыс. лет назад);

– История Древнего мира (около 8 тыс. лет назад – вторая половина первого тысячелетия н. э.);

– Средневековье (около ХI–XVI вв.);

– Новое время (около XVII в. – настоящее время и далее).

Каждая глава учебного пособия начинается с постановки проблем, в заключение приводятся хрестоматийные материалы, изучение которых необходимо для углубленного постижения истории Отечества (документы – некоторые из них ранее не публиковались в широкой печати, – извлечения из фундаментальных монографических исследований, редкой, давно не переиздававшейся научной литературы). Хрестоматийным материалам предпосланы задания и вопросы, которые призваны нацелить на основательное изучение этих материалов и главы в целом, а также проконтролировать приобретение навыков исторического мышления.

Структура и содержание учебного пособия, заложенные в нем принципы постижения истории, подходы к определению хронологических рамок и периодизации отечественной истории работают на формирование способа исторического мышления – ключа к тайнам Клио, музы истории, проливают свет на события прошлого, помогают осмыслить настоящее, приоткрыть завесу над будущим нашей Родины.

Циклическая, спиральная, линейная, ступенчатая модели истории и их создатели. Формационный и цивилизационный подходы к познанию исторического процесса: их достоинства и недостатки. Клиометрия и ее место в современной исторической науке.

Человечество выработало различные подходы к постижению прошлого. Условно можно выделить два основных направления познания истории. Для одного из них характерно чередование «светлых» и «темных» циклов. Основой другого является представление о необратимом поступательном развитии.

Первое из указанных направлений отражено в циклической модели истории. Ее изложил в своей поэме «Работы и дни» древнегреческий поэт Гесиод (конец VIII – начало VII в. до н. э.). Детальное развитие данная концепция получила в трудах древнегреческого историка Фукидида (471–400 гг. до н. э.), эллинистического историка Полибия (ок. 201–120 гг. до н. э.), выдающегося древнекитайского историка Сыма Цяня (140—90 гг. до н. э.) и других ученых. Согласно взглядам Гесиода, человеческая история делится на века – циклы, каждому из которых соответствует определенное поколение людей. Причем понятие «поколение» используется им скорее в широком антропологическом смысле, нежели в его обычной узкой трактовке. Ход истории изображается в поэме как последовательная смена пяти веков – Золотого, Серебряного, Медного, Героического и Железного. Поколениям первого и четвертого из них Гесиод дает положительную характеристику, второму и третьему – отрицательную. Таким образом, его концепция связана с идеей определенного регрессивного чередования, хотя и непоследовательного, «светлых» и «темных» вековых циклов. Более пессимистическую окраску эта модель истории получила в идеологии древних цивилизаций Нового света. Так, в ацтекском «Кодексе Риос» каждое из антропологически обособленных поколений человечества называлось за грехи божественной карой: голодом, ураганом, пожаром, потопом. Эти идеи нашли отражение и в Ветхом Завете.

Дальнейшим развитием циклической концепции истории явилась спиральная модель, которую ввел в круг научных представлений неаполитанец Джамбаттиста Вико (1668–1744), автор «Оснований новой науки об общей природе наций». Итальянский мыслитель разделил историю человечества на Век богов, для которого характерны догосударственный строй, появление семьи, религии, письменности, правовых представлений; Век героев – эпоху господства аристократии, ожесточенных столкновений феодалов и крестьянства; Человеческий век – времена буржуазных республик, «гуманной монархии», подъема городской жизни, царства разума. За каждым из этих циклов, развивающихся по восходящей линии, следует определенный упадок, переход к варварству, но следующий цикл по сравнению с предыдущим берет начало на более высоком уровне.

Второе направление познания истории нашло отражение в линейной концепции. Линейная модель развития мирового сообщества была воспринята современной наукой из сочинения Августина Блаженного (345–430) «О граде Божием». Идеи этого выдающегося мыслителя в области истории сводятся к тому, что человечество движется необратимо и поступательно по восходящей линии, на каждом отрезке существования, повышая уровень своего развития. В основе такой эволюции лежит, по Августину, божественное предопределение. Теологический провиденционализм господствовал в историографии Средних веков. Как однолинейный и прямолинейный прогресс рассматривали историю просветители XVIII в. и позитивисты XIX в.