Владимир Кочетков - Мир мужчин и мир женщин в "Новом общественном строе" К. Э. Циолковского

(К 80-летию рукописи К. Э. Циолковского "Идеальный строй жизни". 1917 г.)

Если космонавтика является генеральной линией национальной задачи России, то полезно определить в настоящий момент, хотя бы некоторые черты этой национальной задачи. И разобраться, что же это за понятие НАЦИЯ, и почему вокруг него столько тумана, грозовых туч и даже молний. И почему уединение союзных больших национальностей России сейчас называется "развалом", "вымиранием" и даже "гибелью"..? Первый ясный ответ на поставленные вопросы мы находим в рукописях Циолковского 1917–1935 гг., полностью не опубликованных до настоящего времени.

За годы, прошедшие со времени написания Циолковским очерков о "Новом общественном строе", национальный вопрос претерпел ряд серьезнейших изменений, и он совсем не один и тот же, что был в период первой буржуазной революции и в период нынешнего реванша "свободного " капитализма в России.

Опережая время, Циолковский вскрыл вопиющее несоответствие безнравственных свойств правящего элитарного меньшинства высоким национальным идеалам жизни человечества, высоким в прошлом, настоящем и будущем.

Наш краткий очерк знакомит читателя с некоторыми контурами первоначальных мер, которые предлагал Циолковский для избавления от тех самых "ужасных несчастий и горестей, которые подстерегают всякого человека, не исключая богатых, сильных и властных".

Следуя Циолковскому, глубинные истоки национальной задачи России изложены в следующем порядке:

1. Наука и религия о родословной человека. Прадеды, дети в семье и побочные дети. Почитание предков и продолжение потомства.

2. Феминизация общества и главная смертельная опасность утраты национального характера, черт, свойств и бытия великого народа и его государства.

3. Разделение по половому признаку всей деятельности общества — важнейшее условие расцвета наций, основа совершенного счастливого человечества.

4. Мир мужчин и мир женщин — сердце, бессмертная вселенская мысль и душа земного счастья Русской нации в "Новом общественном строе " К. Э. Циолковского.

5. Правительства, конституция, временщики, оккупанты, поработители не могут изменить душу и судьбу народа, т. е. его национальность. Народ, — носитель наследственной (генетической) памяти, — меняется только по своей воле, но исторически очень медленно. Мыслительная часть нации (мудрецы, ученые, умельцы и изобретатели) меняются быстрее. Циолковский предложил "особый прием " для обеспечения национальной безопасности и для "отбора " (избрания) "мыслительной части общества " по цепочке: "народ — мыслительная часть (элита) — руководство нацией (власть) ".

В. Н. Кочетков. 16 мая 1997 г. 11:11

Идеи общественного строя человечества прекрасны. Не зря ими вдохновлялись задолго до "диалектического материализма" мыслители Атлантиды, Древнего Египта. Мечтали о государствах, Городах Солнца Платон, Пифагор, Кампанелла, Фурье, Сен-Симон, Чернышевский, Писарев, Оуэн, Морелли и, вместе с ними К. Э.Циолковский: "Дело пойдет так: я укажу Вам общественное устройство, при котором Вы извлечете из человечества, если не самое высшее, то все же очень высокое. Оно исправит мои ошибки и укажет на более совершенное социальное устройство. При этом выберут более совершенного, чем по моей указке. Тот еще улучшит и общественное построение, Которое даст возможность выбрать человека еще совершеннее и т. д. Таким способом мы будем быстро приближаться к идеалу".

Приближению к идеалу общественного построения Циолковский отдал всю свою жизнь. Все его труды направлены к этой благородной цели. Статья "Идеальный строй жизни" привлекает наше внимание временем ее написания — 1917-м годом. Не отрицая "необходимость жестоких переворотов" Циолковский здесь призывает преодолевать "переходную ступень к лучшему" "мирным путем, без огорчения и разного рода несчастий", "не путем насилия, горя, а путем просвещения", а "через уступчивость, милосердие, прощение, размышление и другие свойства"

Циолковский верит, что человек "поймет, узнает и изменится".

"Истинный путь к совершенству состоит в том, чтобы ничего ни у кого без согласия не отнимать, не делать никаких насилий, не нарушать свободы и желаний ближних, если только они нам не угрожают тем же… Тогда будет мирен, счастлив и успешен наш путь к идеалу".

Статья содержит 18 глав: "Богатства человека", "Поверхность Земли", "Энергия солнечных лучей", "Где жить?", "Как жить?", "Общество, семья, права не родившихся людей", "Еще цели общественной жизни", "Современный порядок. Собственность, Деление богатств Вселенной", "Горечь собственности", "Социалистические опыты", "Устройство основной ячейки или низшего общества", "Вторая высшая ячейка, или мир избранных", "Порядок жизни в ячейках второго класса", "Ячейки высшего порядка", "Законы избрания, способы избрания". Дополнения и другие подробности расширены в дальнейших статьях Циолковского в 1918–1920, 1929 гг.: "Миражи будущего общественного устройства", 1918; "Общественные установления, их преимущества и недостатки", 1919; "Предисловие к социологии", 1919; "Предание о жизни Галилейского Учителя", 1919; "Ступени человечества и преобразование Земли", 1920; "Руководители человечества", 1929.

В статье "Идеальный строй жизни" ~ 6890 слов, понятных и в настоящее время, но требуется подробный пересказ содержания более 130 идей, тем и мыслей для молодых нынешних ученых и перевод на бытующий сейчас стандартный язык, чтобы они могли "сформулировать новое биографическое знание"… в своих аспирантских и диссертационных работах.

В предлагаемой ниже статье мы кратко остановимся только на трех кульминациях "Идеального строя жизни": I. Преимущества и цели общественной жизни; II. Устройство основной ячейки общества и III. Мир мужчин и женщин в новом общественном строе.

(Солнечная энергия, плодородие земной почвы и знания светочей человечества — гениев)

Платон, предложивший идеальную схему государства с тремя сословиями ("белое" сословие создает, "красное" — внедряет, "черное" — производит…), будучи основоположником идеализма, считал, что все в мире имеет идеальный прообраз, который человеком превращается в свое искаженное подобие. Но и идеальная Атлантида Платона, где в архитектуре преобладали три цвета: белый, красный и черный, потеряла устойчивость, ушла на дно океана, разрушенная ее создателем — высшим Архитектором. Если человечество не поверило Платону, не могло использовать его идеи, то можно думать о крайней сложности внедрения этих идей в жизнь. Трехцветные знамена Атлантов были пронесены от берега Ла-Манша до Инда и Ганга АРИЙЦАМИ — индоевропейцами, прямыми предками Великороссов, создавшими современную цивилизацию.

Шло время. "Капитал" потеснил "Библию" в спорах: что есть Деньги и Кто есть Бог?? Со времен Парижской Коммуны человечество вступило в трагедию борьбы против угнетателей, присваивавших часть стоимости, создаваемую трудом непосредственных производителей. Ошибочно эта часть награбленного стала называться прибавочным продуктом. На ней построено было и учение о классах, о классовой борьбе, о гегемонии пролетариата и пролетарских революциях…**

Циолковский впервые, уже в условиях Советского строя 1917 г., показал в своих статьях, что только Солнце и Земля творят, создают прибавочный продукт. Из этого следует, что дело не в революциях, а в плодородии земли: "Богатства людей беспредельны. Нужно только уметь взять их. Гораздо разумнее их искать и брать у природы, чем отнимать друг у друга. Ведь сумма богатств от этого не увеличится". Циолковский наилучшим образом подтвердил, что истинной сущностью (субстанцией) абсолютной прибавочной стоимости является животворящий Космический Свет (в том числе и свет нашего Солнца), что истинной является физическая экономия, основанная французскими физиократами, появившимся на целое столетие раньше автора "Капитала" и его еще призрачного тогда проекта политэкономии.

Чтобы воспользоваться Всей Солнечной энергией для улучшения благосостояния людей, увеличения продолжительности их жизни, достигнуть бессмертия личности и человечества необходимо, по Циолковскому, общественная организация жизни со светочами-гениями во главе, чтобы следовать всем за открытиями "указаниями…"

Другая важная сторона, без которой невозможна общественная жизнь, связана с устойчивостью национальных признаков (происхождение, родословная — наследственная основа организма — физические, умственные и нравственные качества, которые тоже передаются по наследству).