Сергей Волков - Тайны и загадки нашей жизни

В то же время русалки считались существами сварливыми, неуживчивыми, и дружба, освященная русальей водой, вряд ли могла быть долгой.

Известна сказка, во многом перефразирующая восточную притчу о змее и черепахе:

«Дружили кикимора и русалка. Как-то раз кикимора попросила русалку перевезти ее через реку. Села кикимора русалке на плечи, поплыли они, тут русалка и думает: «Сброшу-ка я ее в воду. Нет, тогда она мне ухо откусит.» А кикимора сидит у русалке на плечах и думает: «Откушу-ка я ей ухо. Нет, тогда она меня в воду сбросит.»

Так или иначе, но обычай женского кумовства до сих пор существует на Украине, в Словакии и среди южных славян.

В середине ХIХ века образ романтической русалки из сказок, мифов и легенд перекочевал в литературу, живопись, архитектуру. Существует даже памятник Русалочке из сказки Андерсена, а в состав Балтийского флота в конце прошлого века входил броненосец «Русалка». Русалка с мечом красуется на гербе польской столицы Варшавы.

По какой-то мистической причине практически все, что связано с русалками, преследует злой рок. Памятник Русалочке неоднократно разрушался, причем вандалы не могли толково объяснить, зачем они это сделали.

Броненосец «Русалка» затонул у самой пристани, посреди Ревельского (теперь Таллиннского) порта со всем экипажем. Специальная императорская следственная комиссия раследовала обстоятельства гибели броненосца, но никаких следов взрыва или пробоины на корпусе судна найдено не было. В гибели восьмисот человек обвинили… «особые обстоятельства состояния морской воды и течений… на момент вхождения броненосца в порт».

Польше с тех пор, как Варшава стала ее столицей, потеснив древний Краков, тоже постоянно не везло. Разорванная на несколько частей, страна по очереди побывала под гнетом всех своих соседей — Германии, Австро-Венгрии, России, а сама столицы в годы Второй мировой войны была разрушена до основания.

Видимо, русалка все же не так проста, как кажется на первый взгляд. Лубочная дебелая баба с чешуйчатым хвостом и обширным бюстом — лишь ширма, за которой скрывается некий мистический, сокровенный, и очень важный смысл, заложенный в саму суть существования русалки нашими предками. Слишком вольного обращения с собой, со своим образом русалка не терпит, не выносит, и месть ее бывает страшной.

Глубинные принципы бытия, хорошо известные древним, но основательно позабытые нами сегодня, принципы взаимодействия и неразрывной взаимосвязи всего сущего на земле, когда свет не может без тьмы, добро — без зла, когда мужское начало вплетено в женское, и наоборот, нашли свое воплощение в том числе и в мифических персонажах, и нам еще предстоит постичь эти принципы.

Вряд ли в Москва-реке живут русалки. Но не потому, что их нет, а скорее уж потому, что слишком грязна и замусорена эта река. А вот на берегах какой-нибудь чистой, лесной, почти что заповедной Вори или Нерли на Русальей неделе ночью и по сей день можно увидеть девушек, бросающих в воду венки. Венок утонул — значит, русалке понравился…

Электричка, лязгая и грохоча на стыках рельс, тронулась с места. Холодный мартовский ветерок залетал в прокуренный, битком набитый людьми тамбур. В вагоне народу было еще больше, и бестолково потолкавшись среди пасажиров, я пристроился у стоп-крана, подперев плечом исцарапанную тинейджерами стенку тамбура.

Рядом со мной, впритык к неоткрывающейся двери, уютно расположились на ящиках трое дедков, возвращавшихся с рыбалки. Последний лед, рыба «загуляла», и судя по обветренным, довольным физиономиям рыбаков, улов был неплохим.

Дедки, все небольшого роста, кряжистые, точно гномы, отставив в сторону мокрые ледобуры, переглянулись, зашуршали чем-то, звякнуло стекло, забулькало, и по тамбуру поплыл слабый водочный аромат. Отметив удачную рыбалку, дедки дружно закурили и завели разговор «за политику».

Деваться мне было некуда, со всех сторон подпирали люди, и я оказался невольным слушателем руболовов. Сперва они дружно ругали власть, потом перешли на позитив, и один из них, обладатель хриплого баритона, выдал:

— Не, мужики, жизнь все же налаживается! Вот как в правительстве силу коммунистов увидели, так сразу все к лучшему повернулось!

Другой дедок возразил надтреснутым тенорком:

— Да какие тебе коммунисты! Ты, Валентиныч, сам посмотри — Зюганов всего тридцать процентов набрал. Все потому к лучшему пошло, что крепкие люди во власть пришли. Что был Ельцин? На шесть годков меня младше, а развалюха совсем…

Третий рыбак перебил говорившего авторитетным басом:

— Херня все это. Я вам скажу, отчего все по-нормальному пошло. Все, мужики, от того, что царя похоронили, и семейство евоное. Чего ты смеешься? Смотри: царь — он помазанник Божий, значит, у господа на особом счету. Комуняки твои в восемнадцатом царя убили, и всю семью его. По-церковному мученической смерти предали. А тела даже не закопали по настоящему, так, кого землей присыпали, кого в шахту покидали. Отпевания не было, поминок, девятин, сороковин — тем более. И душа царская, и души жены и деток его не упокоились. Вот с тех пор над Россией и начались всякие беды. А теперь, в прошлом годе, все по правилам сделали, останки царские похоронили — и жизнь получшела. А вы заладили — коммунисты, новые люди…

Дедки помолчали, потом обладатель тенорка запальчиво спросил:

— А Ленин как же? Он ведь тоже не похоронен!

Басистый дедок обстоятельно высморкался и уверенно сказал:

— Ваш Ленин, что в Мавзолее лежит — это кукла простая. Настоящего Ленина давно уже похоронили, еще в сорок втором годе. А чего, ты думаешь, война тогда на перелом пошла? Вывезли Ленина в Куйбышев, ну, в Самару, а он там от влажности плесенью покрылся, испортился. Тогда его и закопали. И сразу лучше стало. А со Сталиным как было, помните? Сперва его тоже в Мавзолей положили — и сразу Берия власть начал прибирать, бардак пошел. А Никита Сталина похоронил — и Россия сразу в гору пошла, ну, космос, целина, и все такое…

— Ладно, мужики! — подытожил хрипатый дедок: — Давайте еще по одной, а то вон Снегири уже, так и допить не успеем.

Нельзя сказать, что разговор дедков в электричке серьезно поколебал мои атеистические убеждения, но какое-то рациональное зерно в словах басистого рыбака все-же чувствовалось, и я решил поподробнее выяснить, как, зачем, и для чего погребают умерших, и что может случиться с непогребенными покойниками.

Перечитав кучу всевозможных научных, не очень, и совсем не научных книг, я пришел к пародоксальному выводу: именно по отношению к умершим можно судить о человеческой культуре, да мало того, именно обряд погребения, а вовсе не труд, сделал из обезьяны человека!

Вообще, проблема жизни и смерти — это главная проблема человека. Что происходит с нами после того, как останавливатся сердце? Есть ли душа, и куда она попадает после кончины? Древние на эти вопросы давали свершенно четкий ответ: душа есть, после смерти она отлетает в мир иной, но для того, чтобы душа попала именно туда, а не «застряла» где-то, или, не дай Бог, не осталась в мире живых, нужно обязательно упокоить умершего — провести обряд и похороны.

Похороны — это вовсе не обязательно погребение в могиле. Древние Египтяне, инки, гуанчи мумифицировали своих мертвецов, тибетцы и многие народы, исповедующие буддизм, и поныне оставляют покойников на расклевание птицам, народы арийского круга — славяне, германцы, и прочие индоевропейцы, практиковали огненное погребение. Наконец, некоторые народы имеют совершенно экзотические погребальные обряды: полинезийцы укладывают своих мертвецов в каное и отправляют в открытое море, гавайцы еще совсем недавно спускали умерших в кратер действующего вулкана. Кстати, за экзотикой далеко ходить не надо — в южных областях Казахстана распостранен обычай не зарывать мертвецов в землю, а класть на поверхность и выстаривать над телом своеобразный саргофак из камней.

Огромные гробницы, курганы, дольмены, погребальные костры, заупокойные мессы и панихиды имеют одну и ту же цель — помочь душе умершего попасть в иной мир. Не даром погребальные обряды практически во всех странах мира схожи по временным рамкам — везде проводят поминки на девятый и сороковой день. Считается, что первые девять дней душа умершего находится среди нас, прощается со всеми, кого знал покойный при жизни. Поэтому поминки девятого дня — это последнее прости, прощание с близким человеком. После этого душа начинает долгий и трудный путь в иной мир. Ад и рай в данном случае понятия весьма условные, их придумала человеческая фантазия, а вот ученые утверждают, что можно вполне обосновано говорить о неком Едином информационном поле Вселенной, куда душа — по сути сгусток информации, нажитой умершим за всю жизнь, и отправляется.