Газета Завтра Газета - Газета Завтра 976 (33 2012)

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Газета Завтра Газета - Газета Завтра 976 (33 2012), Газета Завтра Газета . Жанр: Публицистика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале fplib.ru.
Газета Завтра Газета - Газета Завтра 976 (33 2012)
Название: Газета Завтра 976 (33 2012)
Издательство: неизвестно
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 23 февраль 2019
Количество просмотров: 59
Читать онлайн

Газета Завтра 976 (33 2012) читать книгу онлайн

Газета Завтра 976 (33 2012) - читать бесплатно онлайн , автор Газета Завтра Газета

sedov , time datetime="2012-08-15 09:18:14.938755" 15.08.2012 09:18 time

Не не маразм ли у тебя совок ! Неужели все 2.5 млн еврев заграбастали все богатсва страны и тебе ничего не оставили заграбастать ?


COBOK , time datetime="2012-08-15 11:02:18.399596" 15.08.2012 11:02 time

Когда я говорил о тех, кто заграбастал, не имел ввиду какой либо определенной национальности. Если это не понятно, то в этом вижу свою вину. Надо выражаться яснее.


Kruchkov , time datetime="2012-08-15 20:01:26.766549" 15.08.2012 20:01 time

На COBOK, 15.08.2012 08:45.

1. Неужели Вам кажется, что такое имя как Войков – кровавый палач, содравший перстень с рубином с трупа бывшего царя и похвалявшийся этим «сувениром», украшает Москву?

2. Вопрос с мавзолеем сложный. Как вариант для обсуждения: мавзолей сделать филиалом Исторического музея, в котором разместить экспозицию, посвящённую СССР от 17-го до 91-го годов. Разумеется, к созданию экспозиции не допускать никого из компании пивоваровых-сванидз-сахаровых, а поручить это серьёзным объективным историкам. Для пропаганды коммунистических идей такой вариант был бы куда более мощным инструментом, чем мощи вождя.

3. 30 июля 2012г. Путин назначил Глазьева на должность своего советника. На него возложены обязанности по координации деятельности федеральных органов исполнительной власти, направленной на развитие евразийской интеграции в рамках Таможенного союза и Единого экономического пространства Российской Федерации, Республики Белоруссия и Республики Казахстан. Кроме того, я не слышал, чтобы при этом он был освобождён от должности ответственного секретаря Комиссии Таможенного союза – основы перспективного развития нашей экономики.

Это Вам не чиновничьи должности министров.


COBOK , time datetime="2012-08-16 07:11:27.189760" 16.08.2012 07:11 time

На Kruchkov, 15.08.2012 20:01

Про Воейкова сейчас не берусь ничего говорить и спорить, хотя навряд ли назвали улицу только за то, что он поучаствовал в убийстве царской семьи. Похваляться тем, что “содрал”(он что, сам так и выражался?) перстень с рубином с трупа царя это как-то невероятно. Я сомневаюсь что революционные настроения и нравы политической активной группы того общества и самого общества могли напоминать нравы уголовной братвы. Это скорее всего уже мифология революционеров от демократии пришедшей к власти в 91м.

Относительно мавзолея. Вашу идею считаю совершенно абсурдной. Экспозиции уже есть в историческом музее и зачем ее нужно переносить в ограниченное пространство мавзолея не понятно. Это только неловкая попытка как-то оправдать фактическое уничтожение мавзолея в том качестве, котором он сейчас существует для всего мира, не только для нас.

Про Глазьева приятно слышать. И это уже факт более серьезный, конечно.


COBOK , time datetime="2012-08-16 08:57:10.259233" 16.08.2012 08:57 time

Поправляюсь. В предыдущем посте Войкова ошибочно назвал Воейковым.

Вкратце ознакомился с личностью Войкова и его биографией. Выжимка из того, что касается его участия в расстреле царской семьи состоит в том, что он был сторонником расстрела и, занимая пост комиссара Уральского совета по снабжению, подписал документ на выделение большого количества серной кислоты для уничтожения тел. Совершенно не желая быть в роли адвоката Войкова, могу предположить, что в документе, который он мог подписать на выделение кислоты, вряд ли значилось, что она выделялась на уничтожение тел. Информация о перстне с рубином исходит из источников правого(монархического, зацикленного на антисемитизме) толка. Чтобы быть объективным, крайности все же лучше отсекать.


vale , time datetime="2012-08-15 08:54:45.706586" 15.08.2012 08:54 time

[b]На днясь наткнулся на критику по Проханову с позиций православия, что кстати редкий случай, ибо никому он такой весь из себя идеологически ориджинальный красно-бело-зелёный-в-крапинку нафик никому не нужен.[/b]

Апокалиптические чаяния за "круглым столом"

Приведем в качестве примера деятельность редакции газеты "Завтра" по реанимации и пропаганде казалось бы забытых, а на самом деле до сих пор бытующих в среде раскольников языческих и богомильских "учений" со всеми вытекающими из него последствиями.

В марте 1998 года главный редактор газеты "духовной оппозиции" "Завтра" А. Проханов решил поговорить за "круглым столом" со староверами, коих он называет "духовным слоем" и "духовными изгнанниками". "Русские интеллигенты, которые объединены вокруг этого органа печати", можно сказать, "духовная прослойка", были представлены тремя писателями - А. Прохановым, А. Дугиным и В. Личутиным. Со стороны "духовных изгнанников" участвовали представители двух организаций: от беспоповцев - А. Матюшенко, член "древлеправославной старопоморской церкви" федосеевского согласия с центром на Преображенском кладбище в Москве, и от поповцев - А. Езеров, "приемлющий белокриницкое священство". Отчет о беседе за "круглым столом" помещен в № 12 /225 в рубрике "Символ веры" под названием "Старообрядчество -- Святой Руси хранитель" (3).

Участники "круглого тола" обсуждали три темы, которые кратко были сформулированы А. Дугиным в начале беседы:

1. Старообрядческое учение о конце света и его влияние на общество и на идеологию.

2. Какую избрать форму объединения духовных, внутренних энергий для того, чтобы дать решительный бой духовному и социальному антихристу.

3. о глубоком патриотическом, мистико- патриотическом характере старообрядчества.

Мы начнем с первых двух, а о третьем предмете поговорим в следующем очерке.

Итак, опять, как 350 лет тому назад, разговор идет о конце света и о "духовном антихристе". Где же он сидит на этот раз? Оказывается, по словам А. Проханова, он "воцарился на наших торжищах и в наших храмах" и учинил там свой "сатанинский праздник". При этом из контекста можно понять, что сидит он, как и в XVII веке, в храмах православных. Так что "внутренним энергиям" старообрядчества и интеллигенции после объединения предстоит вступить в "последний и решительный бой" не с кем иным, как с "никонианской церковью". Так за "круглыми столами" "духовной оппозиции" теперь принято называть Русскую Православную Церковь; она же, если верить писателям, является их главным врагом и вместилищем "духовного антихриста".

Возвышенный тон беседе задал поповец А. Езеров. Он кратко изложил теорию старца Филофея о Москве -- Третьем Риме и уточнил, что "величайшее назначение русского народа -- быть Новым Израилем". А потому, "если русский народ хочет соответствовать своему высшему назначению, быть народом-богоносцем, то без Старой Веры это попросту невозможно".

Евразиец и знаток оккультных наук А. Дугин эту тему развил: "А. В. Езеров прекрасно сказал, что Россия была богоизбранной страной в очень конкретном догматическом смысле -- как Новый Иерусалим, как привилегированная зона для нисхождения Нового Иерусалима... Мы с необходимостью должны обратить внимание на Древлее Православие, на его трагическую апокалиптическую весть". Затем он весьма проницательно отметил, что "крайне негативная ситуация в стране парадоксальным образом" весьма благоприятна как раз для старообрядцев, потому что позволяет им совершенно беспрепятственно "идти и проповедовать истину во всеуслышание". "Церковь должна благовествовать", -- сказал оратор, но, к сожалению, не уточнил, которая из шести "должна благовествовать". Далее он заявил, что в 1971 году на "Соборе РПЦ Древлеправославная Церковь была признана равноспасительной", но этого, как считает Дугин, мало (хотя главное состоит в том, что этого вообще не было), и теперь РПЦ должна "поклониться" и "признать превосходство старообрядческой истины, потому что истина -- одна и единая". Да кто бы стал возражать? Истина действительно одна, но вот, как на грех, "старообрядческих истин" столько же, сколько согласий и толков, а точного числа их никто не знает, потому что, как гласит русская народная поговорка, "у раскольников что ни баба, то свой толк".

Обеспокоенный тем, что в "никонианской церкви вопрос об антихристе ставится все меньше и меньше и скоро будет рассматриваться чуть ли не как ересь", А. Дугин поставил четкую задачу: "Важно через опыт старообрядчества показать, насколько ощутимой должна быть тематика антихриста для жизни огромного количества русских людей".

Главный редактор газеты А. Проханов, поняв слова Дугина о Новом Иерусалиме слишком буквально, поделился с собеседниками и читателями газеты несколько странным переживанием. На Крещение он поехал с друзьями в Новый Иерусалим, в его жизни "мистическое место", "где и раскол, и никонианство -- все рядом". И там у него "было прозрение". Пошли они на Истру и там "с пением псалмов совершили омовение... с восторгом, с ликованием выходили из вод, как будто получили освящение, крещение". Дело кончилось тем, что А. Проханов вдруг прозрел и понял, что там в XVII веке "был построен космодром, для того чтобы Христос сошел сюда, на эти места, на эти воды". Таким образом, А. Дугин и А. Проханов определили точный адрес "нисхождения Нового Иерусалима в конце времен": Россия (привилегированная зона), а вблизи Москвы -- космодром. Почему-то они не решились указать точное время, как это обычно делают все апокалиптические проповедники.

Комментариев (0)