Александр Тарасов - Молодёжь России: «No Future»?

О том, что думает по этому поводу сама молодежь, можно узнать из яркого «Обращения» Партизанского движения — чисто молодежной организации:

«Из тебя сделали маргинала. Из тебя сделают в лучшем случае приставку к тому или иному конвейеру, в худшем — выбросят на свалку как некачественный товар…

Те, кто хотят, чтобы мир сохранился таким, каков он есть, — на самом деле не хотят, чтобы он сохранился. Система убивает жизнь: ту, которая вокруг, и ту, которая еще теплится каким-то чудом у тебя внутри и зовется «воля к свободе»…

Они называют нас экстремистами. Это не экстремизм — это нормальная реакция живых людей на происходящее, просто живых осталось немного»[33].

В среде «солидных политиков» и «академических политологов» модны сейчас разговоры о том, что нужно «отсечь крайности» и, применительно к молодежному движению, не поддерживать ни тех, ни других «экстремистов» (включая в это понятие и «люмпенизированную молодежь»), а надо поддерживать «среднюю», «нормальную» молодежь. Наши «солидные» политики и ученые опять, как при Брежневе, выдают желаемое за действительное. 1,5— 2 тыс. человек по всей России — молодых карьеристов, посетителей различных официальных мероприятий, научившихся выбивать под «молодежное движение» деньги из банков, правительства, губернаторов и т.п. и заискивающе глядеть в глаза облеченным властью и отягощенным деньгами, наш «взрослый мир» принимает за представителей «нормальной молодежи».

На самом деле никакой «нормальной молодежи» нет. Выбор стоит только так: либо уголовная шпана, либо «экстремисты» — политические радикалы. Все остальные политически индифферентны, не объединены и принципиально не объединяемы.

И для тех, кто не хочет окончательной гибели российской (в том числе и советской) культуры, превращения России в огромную сточную яму промышленных отходов Запада, в страну разворованных природных ресурсов и гигантских бидонвилей, живущих только за счет секс-туризма и гуманитарной помощи, выбор может быть только один — поддержать сегодня молодых радикалов, «экстремистов», отдать им свой опыт и свои знания.

28 февраля — 19 марта 1996

Труд. 16.07.1994.

Советская Россия. 20.02.1996.

Например, по данным Управления с незаконным оборотом наркотиков МВД России, 15 % граждан России (в основном молодежь) употребляют наркотики спорадически, а 1,5 млн человек — хронические наркоманы (Правда. 23.08.1995). Что-то неправдоподобно круглые цифры!

Новая ежедневная газета. 1996. № 7.

Комсомольская правда. 22.02.1996.

Комментарий из 2014 года. К настоящему моменту совершенно забытая песня рэпера Андрея Цыганова, которого в середине 90-х годов «раскручивали» под сценическим именем «Мистер Малой». Этот Мистер Малой тоже практически забыт, хотя говорят, что он жив и даже где-то выступает.

См.: Reich C. The Greening of America. N.Y. 1970. P. 235—242.

Mead M. Culture and Commitment. A Study of the Generation Gap. N.Y. 1970. P. 85.

См.: Какое будущее ожидает человечество? Прага, 1964. С. 180.

См.: Пресса Р. Народонаселение и его изучение. М., 1966. С. 268; Детерминаты и последствия демографических тенденций. Новое краткое изложение результатов исследований о взаимодействии демографических, экономических и социальных факторов. Т.1. Ч.4. Нью-Йорк, 1975. С. 783.

См.: Воспроизводство населения СССР. М., 1983. С. 256.

Народное хозяйство СССР в 1985 г. М., 1986. С. 547.

Кон И.С. Психология старшеклассника. М., 1980. С. 39.

См.: Воспроизводство населения СССР. С. 257.

См.: Правда. 23.05.1995.

Московский комсомолец. 31.01.1996.

Комментарий из 2014 года. Разумеется, речь идет не об Уголовном кодексе РФ (он вступил в силу лишь в 1997 году), а об УК РСФСР, действовавшем на момент написания статьи. Ст. 64 УК РСФСР — «Измена Родине», ст. 68 — «Диверсия», ст. 69 — «Вредительство».

Там же.

См., например: ЦУНХУ Госплана СССР. Молодежь СССР. М., 1936.

См.: Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М., 1988. С. 344—347.

Хотя, например, как легко деградируют в Канаде выехавшие из СССР вполне сформировавшиеся интеллигенты — в отсутствие давления свой референтной группы (ориентированной на высококультурные запросы) и в атмосфере всеобщего потребительства — очень убедительно показал Григорий Свирский (см.: Свирский Г. Прорыв. М., 1992. С. 492).

Стругацкий А.Н., Стругацкий Б.Н. Хищные вещи века. Фантастические повести. М., 1965. С. 235.

Комментарий из 2014 года. За прошедшие неполные 20 лет культурный ландшафт страны разительно изменился. Теперь этот арго понимают почти все. Не уверен, что это — свидетельство прогресса.

См.: Бузгалин А.В. Белая ворона. Б.м., 1993.

См. подробнее: Нева. 1988. № 5. С. 150—163; 1989. № 4. С. 149—164.

См., например: Трошин Г.А. Антропологические основы воспитания. Сравнительная психология нормальных и ненормальных детей. Пг., 1915. Т.II. С. 541—551.

См., например: Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения. В двух томах. Т. 1. М., 1979. С. 187—201; Выготский Л.С. Собрание сочинений в шести томах. Т. 5. М., 1983. С. 150—152.

См.: Шекли Р. Избранные произведения. Т. 1. Калуга, 1992. С. 631—737; то же произведение под названием «Тоже цивилизация» было опубликовано в журнале «Знание — сила» (1988. №№ 4—8).

Пример исследования одной такой структуры — «Системы» см.: Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры. Опыт этнографического исследования Системы. 1986—1989 гг. СПб., 1993.

См.: Новый свет (Пг.). 1993. № 2.

См.: Сикевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против». Заметки социолога. Л., 1990. С. 107—122.

Хойбнер Т. Вызов неприкаянных. Модные волны и молодежные течения — теды, хиппи, панки, рокеры — в западном мире. М., 1990. С. 276.

Черная звезда. 1995. № 1. С. 22.