Адольф Шаевич - Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Был такой великий математик – Израиль Моисеевич Гельфанд, педагог, организатор математического образования, академик РАН, иностранный член национальной академии США, Лондонского королевского общества, Французской академии наук и многих других академий. Уважаемый человек, прожил долгую жизнь, умер в 96 лет, и при таком внушительном послужном списке так получилось, что он не закончил ни школу, ни институт. Его родители были бедными людьми и не могли себе позволить даже учебники купить, не то что дать приличное образование сыну. Как-то раз его повезли в Одессу удалять аппендицит, а он говорит: «Пока не купите книг, не лягу на операцию». И его ведь никто не заставлял, он сам хотел учиться, сам тянулся к знаниям и достиг таких высот! И это не трогательная еврейская сказка, подобных примеров масса.

Нельзя сказать, что отношение к евреям не меняется со временем. Уже с конца ХIХ в. начал налаживаться иудейско-христианский диалог. И мне кажется, самое правильное в подобных спорных вопросах – уважать чужую культуру и традиции. Можно соглашаться или не соглашаться, можно вообще не принимать воззрений другого человека, но нельзя осуждать, убивать или устраивать крестовые походы во имя убеждений, как было в древние времена или времена инквизиции. Мы просто обязаны сегодня думать, читать книги, разговаривать и стремиться понять друг друга.

Ведь мракобесие и варварство проистекают от отсутствия знаний и от невежества. Сколько глупостей пишут об иудаизме! Я, когда читаю некоторые опусы, просто диву даюсь. Чего там только нет – и про кровь христианских младенцев, и про этот самый всемирный еврейский заговор, и неопровержимые доказательства того, что все евреи – исчадия ада, которых надо истреблять по всему свету. Цитируются тексты, даются ссылки на Талмуд, приводятся слова раввинов, выдранные из контекста цитаты. Подписывает такой «труд» уважаемый человек, кандидат каких-нибудь наук и авторитет в своей области. А огромное количество людей, читающих потом все это, никогда в руках не держали ни Ветхого, ни Нового Завета. Они вообще не представляют, о чем речь идет, и верят всему тому, что написал очередной «кандидат».

До сих пор каждый год перед Пейсах русскоязычные религиозные сайты оказываются завалены сообщениями о том, что где-то якобы зарезали младенца, чтобы на его крови испечь мацу. Ну как такое в наше время возможно?! Не поленитесь, возьмите Ветхий Завет и прочитайте его хотя бы раз сами, своими глазами. Там раз десять натыкаешься на указание Всевышнего евреям: «никакой крови не ешьте». С чем связан определенный способ убоя скота и птицы в еврействе? С тем, чтобы, не дай Бог, в мясе убитого животного или птицы не осталось крови. Кошерное мясо не содержит ее ни капли. Для правоверного еврея просто недопустимо ее употребление. Но, если человек не хочет думать, его ничто не заставит.

Кстати, надо сказать, что подобное мракобесие не повсеместно. То, что распространено в России, в Америке просто не существует. Хотя евреев там намного больше, но почему-то подобных диких кампаний не происходит.

Так что, с одной стороны, мы имеем дело с людьми, плохо знающими тему, но стремящимися погромче высказаться, а с другой – с профессиональными юдофобами, которые на «еврейском вопросе» делают себе карьеру и этим живут. Я не думаю, что, скажем, тот же Александр Проханов в душе такой уж антисемит. Он умный и образованный человек, но что делать – его антисемитская деятельность его кормит. Или же академик Игорь Шафаревич. Кто в России знает, что Шафаревич – математик, философ, член РАН? Относительно немногие. Зато масса людей в курсе того, что он ярый антисемит. Взрослый, неглупый человек, в годах, из Житомира, сам еврей, пишет «научные» работы о том, что убийство царя Николая Второго было еврейским ритуальным убийством! И у него мгновенно появляется круг почитателей, последователей и единомышленников.

Мне кажется, надо уметь критически относиться к подобным заявлениям. Если серьезно разбирать подобные тексты, сразу становится понятно, что ничего за ними не стоит и ничего серьезного в них нет. Только человеконенавистничество, личные амбиции и расчет на массовый успех. Я не думаю, что таким варварским и дремучим образом можно относиться к религии. Не только к иудаизму, к любому вероисповеданию. Мы все, независимо от конфессий, служим Богу. По-разному служим, так, как нас воспитали, как научили. Но, если разбираться внимательно и непредвзято, мы всегда найдем много общего. И, возможно, сходства будет намного больше, чем отличий. Не важно, в Христа или Всевышнего верит человек. Главное, чтобы он не занимался охотой на ведьм.

Я убежден, что не бывает плохих народов. Никто же не обвиняет всех немцев в том, что породили фашизм. Даже евреи! Никто не говорит о том, что все немцы плохие, поголовно виноваты в произошедшем и их всех надо уничтожить! В любом обществе всегда будут свои праведники и негодяи. В любом. Другое дело – предвзятое отношение. Если русский человек совершил убийство или насилие, мы же не говорим, что весь русский народ – это племя насильников и убийц. Чикатило, судя по фамилии, был украинцем. Но его преступления не бросили тень на репутацию всего народа. Однако, если бы все то, что совершил он, сделал, например, армянин, была бы совершенно другая история. И уж тем более, если бы на его месте оказался еврей… В одних случаях общество воспринимает это как единичные примеры, в других – как поводы для бескомпромиссного обобщения, обвинения, неприязни и ненависти. Причем это происходит не только в России. Дело о каком-нибудь французском маньяке имело бы гораздо больший резонанс в обществе, окажись он арабом или опять же евреем. Я думаю, тут дело в очень мощных и веками поддерживавшихся мифах, которые противоречат здравому смыслу, но неистребимы в людском сознании. Я опять возвращаюсь к тому, что всегда надо стараться самостоятельно мыслить и не идти на поводу у стереотипов, кем-то когда-то сформированных в массовом сознании. Надо стремиться быть личностью, а не частью разъяренной толпы.

Однажды к ученикам раввина пришла немолодая женщина и, плача, поведала о том, что уже 25 лет они с мужем не могут родить ребенка. И попросила, чтобы ученики передали своему великому учителю просьбу помолиться о бедной женщине.

Ученики пообещали. Утром, спеша на поезд, они увидели, как вчерашняя гостья весело катит из магазина новенькую детскую коляску.

Через год молодые люди вновь повстречали свою старую знакомую. На этот раз в ее коляске спал младенец.

Приехав к ребе, ученики обратились к нему с вопросом: почему Бог ни разу для них, день и ночь изучающих Тору, не сотворил такого великого чуда?

И раввин им тихо сказал: «А коляску вы купили?»

Часто, спрашивая человека о его вероисповедании, деликатно добавляют: «Конечно, если вы считаете возможным об этом говорить». Вопрос веры для многих очень личная тема. Одни не задумываются над выбором конфессии. Так ребенок, рожденный в семье православных христиан, скорее всего, станет христианином и своих детей будет воспитывать в духе своей веры. Точно так же и иудей, и мусульманин. Но в жизни всякое бывает. В нашей стране не одно поколение родилось в атеистических семьях, где никто ни во что не верил. И не потому, что люди были плохие, просто страна пошла по такому пути, сбрасывая со счетов все прошлое, в том числе и традиции веры. Но, взрослея, люди все равно начинают задаваться вопросами, задумываться об устройстве мира, о жизни и смерти, о вечности и бессмертии. Кем они станут, к какой вере примкнут, если вообще примкнут, часто зависит от вовремя прочитанной книги, от человека, с которым свела судьба, от обстоятельств жизни. В ком-то вообще ничего не происходит и никакого интереса не просыпается даже в старости. А бывает, что убежденный католик или иудей, пережив какой-то опыт, в зрелом возрасте сознательно меняет вероисповедание.

Многие относятся к таким переменам негативно, но лично я признаю, что на протяжении жизни человек может поменять религиозные убеждения, и не раз. С любым это может случиться. У меня вызывает протест другое: когда это происходит массово, в масштабах страны и общества. Стоит президенту пойти в церковь, как все население тут же устремляется к алтарю. И ведь у большинства не происходит никакого религиозного озарения, никакого понимания личной необходимости и ответственности за подобный шаг. Мало кто чувствует что-то особенное, но опять все вместе, дружно стоим, держим свечки и в едином порыве кладем поклоны. Это можно называть как угодно – массовым помешательством, модой на религию, суть, к сожалению, одна – стремление к объединению даже в таком личном и деликатном вопросе, как вопрос веры.

Вопрос «Есть ли Бог на самом деле?» волновал, волнует и будет волновать все человечество. Да, неопровержимых аргументов в пользу того, что Бог есть, никто не привел, но и того, что Бога нет, тоже никто не доказал. Однако для верующего человека необходимости доказательств существования Бога не существует. Мы говорим: «Я верую! А не ищу доказательства». И у каждого эта уверенность основана на каких-то личных убеждениях и переживаниях.