Владимир Кутырев - Последнее целование. Человек как традиция

Бадью А. Манифест философии. СПб., 2003, С. 109.

Шилов С. Риторическая теория числа. М., 2013.

Бадью А. Делез. Шум бытия. М., 2004, С. 75.

Нанси Ж-Л. БЫТИЕ единичное множественное. М., 2004, С. 17.

Игнатьев М. Кибернетическая картина мира. СПб… 2010.

Взгляды Деррида, как у всякого творческого автора, менялись. Учитывая его манеру мышления, проследить их эволюцию действительно трудно. Но надо, будет справедливо отметить, что в начале своей философской карьеры он (см., например, доклад «Когито и история безумия» в 1963 году) отдавал должное бытийному истоку смысла и разума, видя причину их кризиса в его забвении, одновременно показывая, что оно обусловлено их развитием. «Кризис, где разум безумнее безумия, поскольку он есть бессмыслица и забвение, а безумие разумнее разума, поскольку оно, в свою очередь, ближе к живому, хотя и молчаливому или еле шепчущему источнику смысла, – этот кризис всегда уже начался и никогда не прекращался. То есть, если он и классичен, то не в смысле классической эпохи, но в смысле вечно и по существу классического и, в то же время, исторического в несколько необычном смысле». // Деррида Ж. Письмо и различие. М. 2000. С. 97. Эти идеи явно не деконструкция, больше похожи на Хайдеггера и еще не вписываются во всемирно известный «концепт Деррида».

См., например: Кишинец В. Поствитализм: теория технологического бессмертия. И обсуждение с ним идеи, что если уничтожить все живое на Земле, то на ней наступит бессмертие, естественно, искусственное, которое, по определению, хорошо. К нему надо стремиться. Поскольку ново и прогрессивно. // НГ EX Libris 2012-08-30. Судя по агенту этой идеи, а особенно любопытно-радостному ее восприятию журналистами, современные люди совсем утратили способность к критическому мышлению, да и просто здравый смысл. Им, по-видимому, ничем нельзя помочь.

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2012; Эпштейн М. Н. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8; Шилов С. Е. Риторическая теория числа. – М., 2013.

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2012, С. 6–7.

Там же, С. 4.

Там же, С. 208.

Там же, С.147–148.

Там же, С.178.

Там же, С. 54.

Там же, С. 92.

Список языков программирования // www.seobuilding.ru/wiki/

См. Кутырев В. А. Время Mortido. СПб., 2012.

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2013, С. 106.

Нилогов А. С. Философия антиязыка. СПб., 2013, С. 129.

Панов А. Д. Галактический сверхразум и программа SETI.//Земля и Вселенная. 2003. № 3.

Чеклецов В. В. Топологическая версия постчеловеческой персонологии: к Разумным Ландшафтам. // Философские науки. 2010. № 6.

Эпштейн М. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8, С. 143.

Эпштейн М. Homo scriptor: Введение в скрипторику как антропологию и персонологию письма. // Философские науки. 2008. № 8, С. 144.

Шилов С. Е. Риторическая теория числа. – М., 2013. С. 541.

Там же, С. 425.

Там же, С. 24.

Там же, С. 181.

Там же, С. 330.

Там же, С. 179.

Игнатьев М. Б. Кибернетическая картина мира. – СПб., 2010, С. 183.

Зиновьев А. А. Фактор понимания. М., 2006. С. 521.

Save our soul (спасите наши души)… Save our sex (спасите наш пол)… Save our self (спасите самих себя)…

Превер Жак. Город погиб. // Песня для Вас. Москва, 1988. С. 89.

См., например: В. Кишинец На смену обезьяне. Философ Владимир Кишинец говорит гомо сапиенсу good bye! // НГ EX Libris 2012-08-30. Поправим журналистский заголовок: До свидания он говорит не гомо сапиенсу (для трансгуманистов это банально), а как до конца последовательный = без(д)умный техницист, т. е. идеальный прогрессор, он выступает против всего живого на Земле. И никакого беспокойства у слушающих его редакционных обезьян подобные перспективы не вызвали. Не пришло протестов и от таких же читателей. Хотя когда-то за человеконенавистническую идеологию геноцида судили. (Потому что она была не по-научному?) Смерть (к) нам приходит «на голубиных лапках».

Крусанов П. Ворон белый. История живых существ. М.: Эксмо; СПб.: Домино. 2012. С. 80–81.

В. А. Кутырев (В. К.) отвечает на вопросы А. С. Нилогова (А. Н.) в электронном журнале «Философские исследования» 2013, № 8 после публикации своей книги «Время Mortido» СПб., 2012.

Шекспир У. Гамлет Соч. в 8 томах. Т. 8, Сцена II акт 2. М. 1997, с. 59.