М Глибицкий - Тантpа и пpоблемы pазвития личности

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу М Глибицкий - Тантpа и пpоблемы pазвития личности, М Глибицкий . Жанр: Психология. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале fplib.ru.
М Глибицкий - Тантpа и пpоблемы pазвития личности
Название: Тантpа и пpоблемы pазвития личности
Издательство: неизвестно
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 24 февраль 2019
Количество просмотров: 33
Читать онлайн

Тантpа и пpоблемы pазвития личности читать книгу онлайн

Тантpа и пpоблемы pазвития личности - читать бесплатно онлайн , автор М Глибицкий

Глибицкий М

Тантpа и пpоблемы pазвития личности

Глибицкий М.

ТАНТРА И ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Тантра - высшие разделы йоги, изучающие

наиболее сложные и тонкие аспекты дейс

твительности и способы взаимодействия с

ними.

История восхождения к личности европейской (точнее - западной) психологической науки напоминает известную притчу о слепых мудрецах и слоне. Когда гордыня, а когда - культурные традиции не позволяют нашим мудрецам-ученым признать бесспорное лидерство Востока во всем, что касается понимания природы человеческого Я. Вслепую, плутая в сумерках механистической, физикалистской картины мира, мы лишь в последнее время приближаемся к первым ступеням лестницы, по которой много веков назад прошли первые Учители.

Теперь на нее должны вступить все.

Говорить о европейских концепциях личности и ее развития с точки зрения тантры - значит заниматься бесконечным и кропотливым разъяснением ошибок, неточностей, тонких нюансов и различий. Гораздо легче дать некоторую упрощенную модель-схему, "отметив" на ней для примера те участки, которые, хотя бы приближенно, описываются той или иной теорией или школой. "Точную" модель дать невозможно, так как, во-первых, это связано с недостаточностью нашей парадигмы, а во-вторых - с принципиальным несоответствием между механически-фиксированной природой текста и динамически-переменной сущностью описываемого объекта. Поэтому наиболее глубокие восточные тексты представляют собой образно-метафорические, принципиально неоднозначные, многосмысловые ссылки на внутренний чувственно-экстрасенсорный опыт адепта. И эти ссылки в действительности описывают не конкретную цель-объект, а лишь являются своего рода "дорожными указателями" к ней.

Очень хорошо пример тантрического обучения описан в книге Добсанг Рампа "Третий глаз": когда у ученика появилась возможность видеть тонкие поля, учитель просто садился рядом и комментировал ему, что означает тот или иной рисунок в ауре человека. Никакие тексты не могут заменить этот простой и эффективный путь получения точного знания. Но когда человек хорошо понимает то, что видит, ему легко "заглянуть" за текст и воспринять реальность, увиденную другим. Исчезает необходимость в рассуждениях о духовности и истине, ибо и то, и другое воспринимается непосредственно.

Однако вернемся к европейским теориям личности, ее развития и образования. Чтобы понять, как эти теории соотносятся с восточными, нам нужно проанализировать, какие аспекты личности описывают те и другие.

С точки зрение Востока человек - это микрокосм, то есть несет в своей структуре все качества Макрокосма-Вселенной, которые появлялись и проявлялись, развивались в процессе ее эволюции. Конкретно, нас интересуют слои, или уровни проявления, часто упоминаемые в оккультной литературе: эфирный, астральный и т.п. С нашей точки зрения, далеко не всегда эти термины употребляются правильно. Поэтому, чтобы избежать неоднозначности и, с другой стороны, зафиксировать смысл, вкладываемый нами в соответствующий термин, мы приводим на рис.1 схему соотношения между уровнями проявления. В основу разграничения здесь положен принцип кардинального качества: каждый уровень является некоторым бесконечным (по отношению к человеку) пространством, в котором присутствует "в чистом виде" определенное качество, отсутствующее во всех " более высоких" уровнях и присутствующее во всех "более низких". ?????????????????????????????????????????????????????????? ? ..... ? ..... ? ?? Исчез?????????????????????????????????????????????????????????? ?? нове? Атман ? ..... ? ?? ние ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? качес? Буддхи ? Сознание ? ?? тва ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ? Карма ? Действие ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Ментал ? Анализ ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Астрал ? Эмоции, высшее эго ? ?? ?? ? ? (самоопределенность) ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Психика ? Низшее эго (самонаправленность). ? ?? ?? ? ? Радость от проявления ? ?? ?? ? ? индивидуального "Я". ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Витал ? Чувственные наслаждения, ? ?? ?? ? ? удовольствие от существования, тяга ? ?? ?? ? ? к коллективному существованию. ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Эфир ? Трансформация тонких энергий в ? ?? ?? ? ? физические и наоборот. Взаимодействие ? ?? ?? ? ? с квантовомеханическими процессами ? ?? ?? ? ? (связь с материей). ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Физика ? Корпускулярно-волновой дуализм. ? ?? ?? ?????????????????????????????????????????????????????????? ?? ?? ? Суб- ? ? ?? ?? ? корпус- ? ..... ? ?? ? кулярный ? ? ? слой ? ? Появление ?????????????????????????????????????????????????????????? качества

и проявле

Рис. 1. Условное деление тонкого мира на уровни ние его в

проявления и их кардинальные качества. "более

низких"

слоях.

Другими словами, попадая в соответствующее пространство-уровень, мы будем воспринимать всю Вселенную как сумму проявлений данного качества (например, в кармическом слое - как сумму действий и процессов, и ничего более).

Надо учесть, что спектр качеств, так же как и электромагнитный спектр, практически бесконечен, и пространства, отмеченные на рис.1, взяты нами потому, что существует довольно давняя традиция их разграничения (хотя, быть может, и не столь строгого, как предлагаемое нами), в рамках которой даются точные и интуитивно ясные определения кардинальных качеств большинства уровней.

Следует отметить, что примерно за последние 10 тысяч лет в пространстве вокруг Земли произошло сильное смешивание энергий от эфира до астрала, что связано с изменениями биосферы под действием человечества. Поэтому, по отношению к Земле и людям мы можем говорить о плотном эфирно-астральном (астральном, витальном) теле, в противоположность тонкому астральному телу (слою), которое в некоторых источниках именуется астральным, а в некоторых - ментальным.

Чтобы сопоставить теперь восточные и западные теории личности, нам нужно "развернуть" каждый уровень по оси "тяжесть-тонкость". Речь здесь идет о следующем. Каждый слой, как уже упоминалось, отображает всю Вселенную. То есть в его вибрациях "учтены" вибрации как "вышележащих", так и "нижележащих" слоев, поскольку каждый из них является тансформатором-передатчиком энергии "сверху-вниз" и наоборот. Однако каждый слой мы можем представить в виде некоторой "шкалы серого", на темном конце которой наиболее тяжелые (т.е. грубые, плотные, но сильные) вибрации данного слоя, а на другом наиболее тонкие (легкие, подвижные, сложные, а потому малоамплитудные - рис. 2). Напомним, что каждому участку такой шкалы соответствует свое бесконечное пространство, охватывающее всю Вселенную.

При этом оказывается, что, например, в эфирном слое присутствуют вибрации, по тонкости соответствующие буддхическим, но процент их настолько мал, что они никак не "чувствуются". Обратите внимание, что энергия вибраций нигде не равна нулю, хотя в масштабе рисунка это отразить нельзя.

Тогда мы можем отобразить разные слои в виде ряда перекрывающихся отрезков, длина которых соответствует диапазону "наиболее проявленных" вибраций данного слоя (рис.3). И вот теперь мы достаточно просто можем сопоставить разные науки, изучающие природу и человека.

Сила (интенсивность) / ? * x x o ? * x x o ? ? * x x o ? ? * x x o ? ? * x x o ? ? * x x o ? ? ? x * o x ? ? x * o x ? ? x * o x x?????????????????????????*????????o?????????????????????????x????>

Тонкость вибраций

Рис. 2. Соотношение между энергиями разных слоев

?????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ???????????????????????????????????????????????????? ? ? ? Атман?? ? ? ? ? ????? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Буддхи?? ? ? ? ? ? ? ????? ? ? ? ? ? ? ????? ? ? ? ? Карма?? ? ? ? ? ? ? ????? ? ? ? ? ? Ментал?? ? ????? ? ? ? ? Астрал? ? ? ? ????? Тантра ? ? ???????????????????????????????????????????????????? ? ? ? ????????????????????????? ? ? ? ? ? ????? ? ? ? ? ? ? ? ??Т?? ? ? ? ? ? Психика?? ? ????? ? ? ? ? ?????????????Ю????? ? ? ? ? ? ? ? Ю????? ? ? ? ? ? ? Витал?????? ? Ю? ? ? ? ? ? ? ? ?????ФЮ ? ???????Гуманитар- ? ? ? ? ? ? Ф????? ? ? ные науки ? ? ? ? Эфир????? ? Ф ? ? ? ? ? ? ? ????? Б ? ? ? ? ? ? ? ? ????? ??????Антропософия ? ? ? ? Физика???? ??????????????????? ? ? ? ? ? ????? ? ????Оккультизм ? ? ? ? ? ????????????????????? ?????Йога ? ? ???????????????????????????????????????????????????? ? ? ? Е ? ? ? ????? ? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????

Рис. 3. Примерная картина соотношение между различными уровнями проявления мира и взаимодействующими с ними науками и некоторыми мировоззренческими системами.

Е - естественные науки; Ф - фрейдизм; Т - точные науки.

Б - А. Белый; Ю - Юнг;

Как видно их рисунка, "традиционные " европейские науки "освоили" в настоящее время лишь узкий участок ментальных вибраций, "компенсируя" это весьма существенной проработкой физического уровня. "Разрыв" между точными и естественными науками "заполняют" (причем весьма неоднородно, фрагментарно) гуманитарные, которых сама природа изучаемых слоев буквально несет в объятия оккультных наук и йоги. Этим же объясняется успех антропософии, которая, по сути, является частичным и упрощенным эзотерическим знанием, адаптированным для практических нужд западной жизни. В нашей системе образования это соответствует примерно второму-четвертому классам начальной школы.

Комментариев (0)