Лев Куликов - Психология личности в трудах отечественных психологов

59

Фрагменты двух глав «Проблема личностной организации времени жизни» и «Время жизненного пути и развитие личности» монографии: Время личности и время жизни. СПб., 2001.

39, с. 224

Фрагмент статьи в сборнике «Психологические проблемы самореализации личности». Вып. 4 / Под ред. Е. Ф. Рыбалко, Л. А. Коростылевой. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. С. 155–160.

Текст приводится по книге: Бехтерев В. М. Проблемы развития и воспитания человека. М.; Воронеж, 1997. С. 101–129.

Фрагмент из книги: Педагогическая психология. М., 1996. С. 198–204.

Фрагмент из книги: Избранные психологические труды. М., 1980. Т. 1. С. 124–135.

Фрагменты статьи, опубликованной: Социологический журнал». 1994. № 1. С. 35–52.

Фрагмент из книги: Основы социально-психологической теории / Ред. А. А. Бодалев, А. Н. Сухов. М., 1995. С. 45–61.

Фрагмент из книги: Психология социального познания. М., 1997. С. 162–175.

Фрагмент главы «Категория личности» (написана А. В. Петровским) из книги: Петровского А. В., Ярошевского М. Г.: Основы теоретической психологии. М., 1998. С. 246–255.

Фрагмент из книги: Реана А. А., Коломинского Я. Л. Социальная педагогическая психология. СПб.: Питер, 1999. С. 32–34.

Фрагменты главы из книги: В поисках себя: Личность и ее самосознание. М., 1984. С. 15–33.

Грамши А. Избр. произв.: В 3 т. М., 1969. Т. 3. С. 3.

Фрагменты книги: Очерк психологии личности. М., 1993. С. 30–36.

Фрагмент из книги: Очерк психологии личности. М., 1993. С. 40–42.

Статья в журнале: Человек. 1994. № 5. С. 21–38.

Именно здесь принципиально важно различить понятия «субъективное» и «психическое», оставляя за последним лишь то содержание человеческой реальности, которое еще не стало для человека предметом его практического освоения, то есть осталось объектным, а соответственно – предметом естественно-научного познания. (Примеч. В. И. Слободчикова).

Смысл жизни в русской философии. Конец XIX – начало XX века. СПб., 1995. С. 17–39. Основу статьи составляет речь, прочитанная Гротом 4 марта 1895 г. на публичном годовом заседании Психологического общества в память десятилетия со времени его основания.

Под счастьем мы разумеем и будем далее разуметь то, что понимал под ним Кант, а именно «сознание разумным существом приятности жизни, которая (по возможности) непрерывно сопровождает все его существование. (Примеч. Н. Я. Грота).

Фрагменты главы «Смысл жизни» из книги: Смысл жизни: Антология / Сост., общ. ред. Н. К. Гаврюшина. М., 1994. С. 489–582.

Статья, опубликованная: Психологический журнал. 1995. № 2. С. 15–25.

Напомню известный эксперимент французских психологов: на кинопленке художественного фильма, который демонстрировался в одном из кинотеатров Парижа, были нанесены надписи: «Посетите ближайшее кафе». Расстояние между отдельными надписями было настолько большим, что увидеть их на экране было невозможно. Тем не менее после окончания сеанса толпы зрителей устремились к кафе, которое обычно в это время пустовало. (Примеч. В. Э. Чудновского).

Термин, предложенный Т. А. Титовой (1974) (Примеч. В. Э. Чудновского).

Фрагменты из книги: Духовные способности. СПб., 1997. С. 19–41.

Информация подсознания складывается из совокупности архаичных содержаний памяти, из личной генной информации предков, а также из прижизненно полученной информации (Примеч. В. Д. Шадрикова).

Статья в журнале: Вопросы психологии. 1998. № 3. С. 104–114.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Петровский В. А. Личность в психологии: парадигма субъективности. Ростов н/Д: Феникс, 1996. С. 269–281.

Путь искомого обоснования мы встречаем в гегелевском очерке «Преобразования необходимости в свободу»; связь между причиной и действием в своей истине, отмечает автор «Науки логики», предполагает возвращение причины к себе (через то, что выступает как ее действие и благодаря чему «в изначальность полагается действие, т. е. изначальность снимается; действие причины становится реакцией»).

Сausa cui (лат) – причина самого себя (т. е. первопричина).

Имманентный – внутренне присущий какому-либо предмету, явлению, проистекающий из его природы.

Трансфинитный – находящийся за пределами конечного.