Данила Врангель - Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)

Происхождение определяет всё, но не классовое, а чисто генетическое, которое, в отличие от классового, требует от своего представителя чистого и полноценного выполнения функционального предназначения, но не занятий ерундой, вроде социальной мимикрии.

Естественно, что выживают не все.

На первых же этапах, по достижении отметки 18 большинство удушаются собственными родителями и общественными институтами.

Дальше – легче, хотя огласить весь список уже нет возможности, а о покойниках лучше вообще молчать.

Крайняя, и последняя отметка в 26 констатирует остаток, попадающий в списки бессмертной юности.

Следует отметить, что состав группы, преодолевшей социальный заградительный барьер практически никогда не имеет личностного общения между собой, поскольку, в силу ряда причин, вся десантируемая бригада разбросана в пространстве необычайно хаотичным образом, но, что можно отметить как очень важный позитив и единственное положительное стечение обстоятельств, они не разбросаны во времени, поэтому не исключён шанс, что точка места встречи всплывёт из подсознания в необходимый момент.

«Физика эпикурейского наслаждения»

Когда представление жаждет, воплощение поглощает, однако опустошение всё ставит на свои места и жизнь продолжается со следующей страницы, а прочтённое можно лишь вспоминать, но прочесть повторно, то есть чувственно, невозможно.

Поэтому аффект ностальгии это не более как смысловое напыление на текущее состояние, от которого позитивного наполнения получить невозможно.

Ностальгирует лишь тот, кто теряет свежесть жизни, её естественный поток, её эпикурейское смысловое значение.

С другой стороны, чем ярче живёшь, тем менее смотришь назад, однако эта яркость сжигает внутреннюю наполненность идеального мира, поэтому чистый экстраверт всегда противоположен классическому интроверту и у них нет интересных точек соприкосновения.

Однако, смешанный тип, когда состояние экстравертности подавляет внутреннюю духовную суть на определённый временной отрезок, который обнуляется при переходе в противоположное состояние, несёт в себе потенциал двойственности, определяющий своё тело как матрицу чувственной информации, в которой есть истинная бесконечность, в отличие от декларируемой философией.

То есть, философ эпикуреец проводит чувственные эксперименты на себе, пропуская ощущения сквозь себя и реформируя на их основании базовую суть рефлексии(истинное полноценное и единое "я"), генерирующую множество альтер-личностей, которые как космос несут не только духовное наслаждение, но и ярость противостояния чистоты наполнения хаосу, что часто несёт духовные проблемы невероятной яркости, поскольку качество естественной жизни всегда оплачивается духовной энергетикой, не всегда адекватно реагирующей на расшифрованную иллюзию, то есть на осознание вещей в себе и видении их в истинной конфигурации, ничего не представляющей собой кроме как бессмысленную пустоту хаотического контактирования всего во всём и не имеющую имён, так как это прерогатива мира людей, не осознающих ирреальность видимой реальности.

Поэтому личность нуждается в потреблении иллюзий, поскольку кроме иллюзорного человеческого, то есть естественного во вне(которое недоказуемо как действительность), имеет внутренний генератор поверки внешнего метрономом внутреннего, являющийся мерилом, критерием, определителем позитивных эманаций и выключателем эманаций негативных, так как негатив, отработанный как мотивация, требует отключения как сенсорная команда до определённого момента необходимости оттенить позитивный мажор продуктивным негативным минором, поскольку обесценивание(девальвация)восприятия приводит к необратимым последствиям и замораживанию ощущений, детерминирующих действия как смысл, дающий подлинность полноценности состояния.

Обратный переход из интровертного состояния в состояние экстравертное достаточно несложен и зависим лишь от перегрузки интроспективного накопителя негативными эманациями, которые, как уже говорилось, являются истинными мотиваторами практического действия, в любом случае обеспечивающего внутреннее духовное, поскольку оно не может существовать без внешнего информативного, так как форма это прерогатива реальности, а реальность главный полигон отработки внутренних схем, рисуемых при непосредственном участии негатива, без которого не может быть настоящего позитива, хотя и существующего минимальную длительность, преодолевая ориентировочный горизонт последующей свежести восприятия новой реальности, так как она выстроена дискретным полем и всегда выстраивается под заказчика, которым является базовая духовная суть .

Тем не менее, любая сформированная реальность максимально конечна и, таким образом, минимально наполнена возможностями генерирования на её основании эндорфина, поэтому двойственность восприятия необходима хотя бы для того, чтобы не заблудиться в полутонах получаемых сенсорных сигналов, в которых не всегда ясно просматривается граница внешнего ирреального и внутреннего настоящего, от которого и зависит качество восприятия, то есть жизни в любви и полноценном не вампирическом счастье.

В этом ключе понимания и осознания необходимого контактирования интро-внутреннего и экстра-внешнего можно констатировать, что и дьявол и бог это единое целое, невозможное без сосуществования, так как божественная ирреальность выстраивается визуально-тактильным рядом посредством сатанинского генерирования истинной реальности, то есть мира духовного, где нет окончательного горизонта и всегда на далёкой границе будущего маячит радужный огонь продолжения, никогда не имеющего конца.

«Сумасшедшая стриптизёрша»

Импульс чувственности превышает барьер сопротивления программируемой рефлексии в случае истинного намерения подачи сигнала, не связанного с условностями ложного посыла, поэтому функциональная сексуальность это синоним божественности, поскольку бог всегда здесь и сейчас, и он это тело.

По этой причине непосредственность(то есть истинность)в любом случае имеет приоритет перед условностью, модифицированной в ипостаси ложного естества методикой социальной селекции, но не селекции генетической.

Декабрь 2012 – декабрь 2013