Александр Пинт - Азбука самоисследования

— Да.

— Умные люди, у которых, как вы говорите, нет воображения, могут представить бутылочку пива?

— Бутылочку пива могут.

— Значит, у них есть воображение?

— Важна степень развитости воображения. Есть представимые и непредставимые вещи. Непредставимые вещи — из области неизвестного.

— Пока мы только прикасаемся к самоисследованию и самонаблюдению. Важен сам подход. Если подход правилен, то результаты будут верными. Мы уже сказали о том, что самонаблюдение относится, прежде всего, к тому, что мы начинаем изучать себя как механизм. Сейчас мы постепенно начинаем разбираться в том, что же мы представляем собой как механизм. Но если я буду просто рассказывать вам о том, что представляет собой человек как машина, то для вас это будет работа по запоминанию. Я же хочу, чтобы вы почувствовали вкус самоисследования, самонаблюдения.

А самонаблюдение надо проводить правильно. Мы сейчас только прикоснулись к этому и видим, какая большая путаница происходит в уме каждого в отношении того, что представляют собой психические функции. Но если мы с этим не разберемся, то не сможем правильно изучать себя. Если мы имеем неправильные представления об уме и его функциях, в частности интеллектуальной, то не сможем правильно наблюдать за собой. Это понятно?

Вот почему неправильные знания являются помехой, очень большой помехой. Если я изначально имею искаженные представления об устройстве своего тела-ума, то буду получать иллюзорные факты при проведении самонаблюдения. И это будут бесполезные наблюдения, они не принесут ничего нужного. Поэтому в этом вопросе нужно разбираться.

Мы не можем сразу всё это рассмотреть, мы будем делать это постепенно. Мы будем постепенно расширять свои представления. Пока мы только начали рассмотрение психических функций, одной из которых является интеллектуальная. Теперь возьмем следующую психическую функцию — эмоциональную. Что к ней относится?

— Переживания.

— Какие? Это чувства. Какие чувства бывают у нас?

— Злость, радость, страх, апатия, ревность, депрессия, зависть, сострадание, интерес.

— Их очень много. И мы их испытываем. Но вот вопрос: «Наблюдаем ли мы за ними?» Сейчас мы поставили задачу наблюдать за ними. Чтобы правильно наблюдать за чувствами, надо уметь различать мысли и чувства. Многие путают то и другое. Что вы сейчас чувствуете?

— Некоторую усталость.

— У меня мысли перебивают чувства. У меня инстинкт перебивает чувства. Я хочу есть.

— Я вот не знаю, чувство ли это — ощущение того, что подо мной что-то есть, то, на чем я сижу?

— А чувства находятся в голове?

— А вот меня сомнения берут: чувства это или мысли?

— «Я сомневаюсь» — это мысль. Если я испытываю переживание, то это чувства. Когда мы говорим о чувствах, то мы их выражаем в словах. Слово «сомнение» — это мысль. Переживание сомнения — это уже чувство. Человек может сказать, что он сомневается. Но при этом не переживать состояние сомнения.

Чувства даны нам в переживании. В эмоциональном центре они присутствуют как переживание. В интеллектуальном центре они присутствуют как определения чувств. Большинство людей, когда их спрашивают о чувствах, говорит об определениях, которые выдает их интеллектуальный центр, а не о самом переживании. Есть ли переживание у данного человека или его нет — может знать только сам человек. Я не могу вам этого сказать, и никто вам это не сможет сказать. Вы можете увидеть его в себе путем самонаблюдения.

Хорошо. Кто из вас переживал состояние сомнения? Я сейчас говорю о том, что происходит в вашем эмоциональном центре. Я сейчас не говорю о том, что вы думали о том, что сомневаетесь, хотя вы могли переживать и одновременно думать. Но можно просто переживать и ничего не думать при этом, и это переживание будет просто переживанием сомнения.

Я сейчас пытаюсь сказать только одно: между мыслями и чувствами как переживаниями есть большая разница. Многие люди путают мысли и чувства. Это очень существенный момент.

Теперь третья функция — инстинктивная. Это всевозможного рода ощущения в теле. Они связаны с внутренней работой физических органов. Наблюдать их можно как различные ощущения в области сердца, головы, ног и в других местах человеческого тела. Если, например, много ходил, то зудит в ногах. Если головой об стенку ударился, то будет больно, если комар укусил, то чешется. Это уровень ощущений. Какие ощущения вы можете назвать?

— Диван упирается в тело.

— Диван упирается в тело — это описание некой ситуации, которая, по идее, должна вызывать ощущения, но сами ощущения не были описаны.

— Ощущение пушистости.

— Ощущение твердости.

— Угла стула.

— Давления угла стула. Ощущения описываются в терминах: холодно, горячо, сжатие, расширение и так далее. В связи с тем, что я говорю об ощущениях словами, мне приходится прибегать к определениям. Если вы просто наблюдаете за своими ощущениями, то их определения вам не нужны. Они требуются, когда вы о них рассказываете. Вы можете просто наблюдать за своими ощущениями в теле. Необязательно выносить определения, если вы о них не рассказываете.

— А если развивать в себе способность наблюдения за своим телом, лучше всё-таки давать определения своим ощущениям или не надо?

— Не надо. Давать определения надо на начальной стадии, чтобы мы могли правильно заниматься работой самонаблюдения, четко различать все психические функции и не путать их. И если вы можете делать это правильно, то определять уже не надо. Слова необходимы для речевого способа передачи знаний. Мне приходится прибегать к этому способу передачи. Но в самонаблюдении, когда вы его будете проводить, определения не требуется.

— Они всплывают.

— Тогда, значит, вы будете наблюдать и отмечать работу интеллектуального центра, потому что это он продуцирует мысли.

Теперь следующий центр — двигательный. Он отвечает за различные внешние действия. Если инстинктивным функциям не надо обучаться, они заданы нам, то двигательные мы осваиваем сами. Любые двигательные навыки являются результатом обучения. То, как мы ходим, водим машину, здороваемся, обнимаемся и так далее, всё это есть результат обучения.

Понаблюдайте за своими действиями. Например, я поднял ногу, но даже не заметил этого, или механистически взял коробок спичек, но когда меня спрашивают о том, что я взял, то я отвечаю, что ничего не брал. Значит, я не осознавал, не наблюдал за своими внешними действиями. Большую часть действий мы выполняем автоматически, не осознавая.

Сексуальная функция — это функция достаточно сложная. На нее наслаиваются очень многие вещи, связанные с предыдущими четырьмя функциями. Поэтому нам надо сначала разобраться и научиться наблюдать за ними, и только потом переходить к изучению сексуальной функции.

Мы сейчас рассматриваем устройство человеческого тела-ума как машины. Мы рассмотрели психические функции. Это всего лишь предварительное рассмотрение. Дальше мы будем это делать более подробно. Как мы уже говорили, их изучение проводится путем самоисследования.

Полученная вами сейчас информация необходима для того, чтобы правильно наблюдать работу психических центров в самом себе. Начинайте делать это с сегодняшнего дня. Потом мы будем более детально рассматривать работу каждого центра, их взаимосвязь и так далее.

Итак, существует пять психических функций. Каждую из них можно назвать частью ума. Смотрите, мы уже расширяем представление об уме. Ум выполняет все эти психические функции в машине, которая называется тело-ум. Каждая из этих функций имеет как бы свой ум.

Интеллектуальная функция обеспечивается умом, который можно называть интеллектуальным центром. Мы можем назвать часть ума, отвечающую за определенную функцию, центром. Таким образом, мы можем представить Ум, состоящий из нескольких умов или центров: интеллектуальный центр, эмоциональный центр, двигательный центр, инстинктивный центр и сексуальный центр. Все центры-умы находятся в аппарате машины тело-ум. Эти центры созданы таким образом, что могут выполнять работу друг друга. В определенном смысле это может быть полезно, но может также сильно исказить работу тела-ума. Что чаще всего и происходит.

Например, интеллектуальный центр может брать на себя работу двигательного центра. Представьте себе, что когда вы едете на машине в транспортном потоке со скоростью 80–100 км/час, то начинаете интеллектуальным центром раздумывать над тем, что вам надо делать, над каждым своим движением. Далеко ли вы уедете? Интеллектуальный центр работает значительно медленнее, чем двигательный. Поэтому двигательный центр должен заниматься двигательными вещами, интеллектуальный — интеллектуальными.