Жан-Поль Сартр - Воображаемое. Феноменологическая психология воображения

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Жан-Поль Сартр - Воображаемое. Феноменологическая психология воображения, Жан-Поль Сартр . Жанр: Психология. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале fplib.ru.
Жан-Поль Сартр - Воображаемое. Феноменологическая психология воображения
Название: Воображаемое. Феноменологическая психология воображения
Издательство: -
ISBN: -
Год: -
Дата добавления: 24 февраль 2019
Количество просмотров: 232
Читать онлайн

Помощь проекту

Воображаемое. Феноменологическая психология воображения читать книгу онлайн

Воображаемое. Феноменологическая психология воображения - читать бесплатно онлайн , автор Жан-Поль Сартр
1 ... 74 75 76 77 78 79 ВПЕРЕД

91

Становится «грациозным, волнующим, симпатичным, легким, тяжелым, тонким, тревожным, ужасным, отталкивающим» и т. д.

92

Мы долго выступали против существования аффективной памяти. Но размышления о воображении заставили нас изменить свое мнение. Вовсе не верно, что, когда я припоминаю свой вчерашний стыд, в моем сознании присутствует лишь наличное знание или наличная абстрактная эмоция (и даже чувство в целом), но абстрактная эмоция служит материей для особой интенциональности, которая через ее посредство нацеливается на то чувство, которое я испытал вчера. Иначе говоря, реальное чувство не обязательно возникает ради самого себя: оно может служить и материей («hyle»), при условии, что оно не слишком сильно. В таком случае мы имеем дело с образным сознанием, коррелятом которого будет вчерашнее чувство, наличествующее ирреально. Мы, стало быть, допускаем существование аффективной памяти и аффективного воображения. Ведь тем же способом мы будем стараться проникнуть в чувства какого-нибудь иностранца, сумасшедшего или преступника и т. д. Мы вовсе не обязательно ограничились бы реальным порождением абстрактной эмоции. Мы хотим побудить к присутствию в ирреальном состоянии чувств сумасшедшего, преступника и других такими, какими их испытывает он.

93

См. сочинение Филиппа «Образ», весьма характерное для своего времени.

94

«Со времен войны (1915 г.), то есть с одиннадцатилетнего возраста, мадемуазель Г… все более погружалась в своеобразную мечтательность, которая мало-помалу систематизировалась, объединяла в себе разнообразные элементы, постепенно становясь все более суровой и строгой; мечтательность, интерес к которой она поддерживала всякого рода изысканиями в словарях и иллюстрированных журналах, как только ее фантазии становилось ей недостаточно.

…Ее жизнь столь роковым образом подталкивала ее к мечтательности, что в те часы, которые она проводила не в кровати, предаваясь мечтам, она ходила по библиотекам, отыскивая новые детали, в которых нуждалась для обогащения, для постоянного обновления материала своей мечтательности» (с. 356).

Случай мадемуазель Г… весьма интересен и в других отношениях, и можно лишь сожалеть о том, что психоанализ придавил его своей массивной, претенциозной и абсурдной интерпретацией.

95

Borei et Robin. Les Rcvencs morbides // Annales medicopsychol., mars 1924.

Мадемуазель Г…, случай которой мы привели выше, тоже не заблуждалась относительно реальности своих образов; «мадемуазель Г… всегда отдавала себе отчет в том, что речь идет о вымышленной истории, но она считала, что эта история содержит какую-то правду о ней самой». — Ibid. Р. 362–363.

96

«Я мыслю» (лат.) (прим. перев).

97

Притязание на бытие (нем.) (прим. перев.).

98

См. наст, кн., часть I, раздел I, гл. V.

99

См. наст, кн., часть IV, гл. V.

100

Доктор Т… специалист по нервным болезням, рассказывал нам об одном больном, который после перенесенного им энцефалита способен был правильно адаптироваться к социальной ситуации (например, к разговору со своим врачом), но как только его оставляли одного, снова впадал в сонливость, сопровождаемую галлюцинациями.

Это следует уже из того, что в тот самый момент, когда он, по его собственному утверждению, говорит сам, он утверждает также, что разговаривает с отсутствующим X. Этого достаточно для того, чтобы увидеть здесь некую аномалию.

Не следует также полагать, что в воображаемой беседе собеседник шизофреника ирреален, тогда как сам он сохраняет некоторую долю реальности: ирреальны они оба, ирреальны и фразы, произносимые тем и другим (хотя они и могут быть произнесены на деле). См. также далее, о роли Я в сновидении.

101

См.: La Psychasthenie. Т. I.

102

Однако в особых условиях психоастеники могут иногда обнаруживать симптомы мании влияния.

103

Clerambault. Psychose ä base d’automatisme et syndromes d’automatisme // Annales medico-psychologiques. 1927. P. 193.

104

Поскольку противоречие тоже представляет собой синтез, оно предпола' гает некую общую форму унификации.

105

Более подробное объяснение этой символизации будет дано в главе о сновидении.

106

Разумеется, это эксплицитное полагание не обязательно должно быть артикулировано в форме суждения.

107

Цит. по: Декарт Р. Сочинения в двух томах. Т. 2. Размышления о первой философии. М., 1994. С. 17 (прим. ред.).

108

Мыслю, следовательно существую (лат.) (прим. перев.).

109

Мне могут возразить, что во время приятного сновидения каждому случается сказать себе: «На этот раз я не сплю», и это означает, что в сновидении сама рефлексия оказывается зависимой от нашего заблуждения. Далее мы увидим, что следует ответить на это возражение.

110

Свидетельство о самом себе (лат.) (прим. перев.).

111

См. наст, кн., часть II, гл. I: Знание.

112

Уже в первом издании «Воображаемого» в тексте была выпущена одна строка. За неимением рукописи мы рискнули заполнить лакуну словами, заключенными в квадратные скобки (прим. редакторов французского текста).

113

Воздействие этих запретов само могло бы стать объектом обширного исследования, но мы не станем приступать к такому исследованию в настоящей работе.

114

См. наст, кн., часть II.

115

См. наст, кн., часть III, гл. 2.

1 ... 74 75 76 77 78 79 ВПЕРЕД
Комментариев (0)
×