Абрам Ранович - Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства

«Следуют упоминания об истории с Исааком и т. п.» (Кирилл. 346 Е).

Быт., 4:4 сл. Ст. 7 в еврейском и греческом тексте искажен и в русских изданиях переведен произвольно. Та версия, которую цитирует Юлиан, представляет собою, как видно из дальнейшего, вольный вариант, предложенный комментатором.

Текст в этом месте, очевидно, испорчен.

Быт., 17:10 сл. «К этому, — пишет Кирилл, — он прибавляет, что и сам Христос говорил, что надо исполнять закон, говоря в одном месте: «Я не пришел нарушить закон и пророков, а исполнить», и в другом месте опять: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном».

Быт., 15:1 сл.

Быт., 15:7 сл.

«Во всяком случае, ему самому, говорит он, голоса птиц сообщили, что он воссядет на царский трон» (361 Д).

Мф., 1:16; ср. Лк., 3:23.

Имеется в виду Мф., 24:6 сл.

Мф., 4:8.

Лк., 22:43 сл.

Явный намек на Юлиана.

Brinkmann. Klassische Reminiscenzen // Rhein. Mus., 60. (1905). S. 632.

Т. е. к «книгам Моисеевым».

Ос., 11:1; ср. Мф., 2:15.

Мф., 9:9.

Император Август.

Римский Сатурн.

Пеплос — женское платье.

Т. е. богиню роскоши и неги.

Atheotes — «безбожие»; этим словом Юлиан обычно обозначает христианство.

Как известно, Константин убил кроме своих соперников также сына своего Криспа и жену Фаусту.

Имеется в виду предок Константина — Клавдий II (268—270 гг.) и отец Констанций, к которым Зевс благоволил, как к язычникам.

О популярности Либания свидетельствует тот факт, что сохранилось до 500 рукописей его трудов, причем не только его речи и письма дошли до нас, но и 143 школьных упражнения.

Умерший император Констанций.

Т. е. в христианство.

Миф о гигантах, дерзнувших выступить против богов Олимпа. См. с. 256.

К этому месту в одной из рукописей (Vindobonensis, XII в.) благочестивый переписчик сделал такую приписку: «Вот как ты безумствуешь и говоришь вздор и действительно дерзишь, ненавистный богу, достойный того, чтоб тебя осмеяли и оплевали, ты, самый низкий и отпетый льстец, защитник фальшивых богов и нечестивости».

В другой рукописи (Laurentianus, 1392 г.) здесь имеется такая приписка: «А ты, нечистый, за такую наглость стоишь того, чтоб молния тебя поразила и убила». Задело, значит, за живое!

Имеется в виду Порфирий, родом из Тира. В одной из рукописей (Chisianus, XI—XII в.) здесь дано разъяснение, что речь идет о Порфирии, и приводятся сведения о нем из лексикона Свиды.

Слух о том, что Юлиан был убит кем-то из своих солдат, подтверждает историк Аммиан Марцеллин (XXV, 6, 6). Либаний был уверен, что это — дело рук христиан, и еще в 379 г., через 16 лет после смерти Юлиана, он в специальном обращении к императору Феодосию (or. XXIV F) просит расследовать дело и наказать виновных (здесь он, понятно, не рискует назвать прямо христиан). Смерть Юлиана, во всяком случае, несомненно, была наруку христианам, создавшим даже миф о том, что Юлиана убил по поручению христианского бога… языческий бог Меркурий!

Величайшим городом Либаний называет Рим, где «языческие» храмы продолжали существовать легально; «первым после величайшего» он называет Константинополь. Ср. or. XVIII, 11.

Cod. Theod. XVI, 10, 7; Дион Кассий LVI, 31, 3.

Статуе бога Асклепия была придана внешность Алкивиада, сына Клиния. Алкивиад (450—402 гг. до н. э.) — афинский политический деятель, военачальник и авантюрист, отличался в юности, по свидетельству древних, редкой красотой.

Т. е. христиане могут доносить на «язычников», но не совершать самосуда.

В первое время после победы христианства репрессии против «язычества» в Риме не проводились.

Имеется в виду Юлиан, которому, по преданию, оракул Аполлона предвещал трон.

По разъяснению Иоанна Златоуста, речь идет о мощах мученика Вавилы. В целом ряде рукописей Либания к этому месту приписано читателем следующее разъяснение: «Он говорит о св. Вавиле, который, будучи погребен в Дафне, не позволял Аполлону пророчествовать; Юлиан, став царем, распорядился выбросить оттуда святого, и он был выброшен».

В настоящее время подлинность сообщения Тацита о христианах не подвергается сомнению. О проблеме интерполяций см. во вводной статье. (Прим. ред.)

Никак нельзя согласиться с Гарнаком («Mission und Ausbreitung» etc. II, 18), что Плиний умышленно преувеличил численность христиан. Как администратор, он был заинтересован скорее в обратном. Помимо того, ст. 9—10 не вяжутся с тоном и содержанием письма в целом.

Товарищества, сообщества.

Изданы О. Зееком в Monumenta Germaniae Historica, где занимают весь 6-й том. С этого издания (В., 1883) сделан наш перевод.

Письмо, по свидетельству Амвросия, было адресовано, естественно, римскому императору Валентиниану II; однако в рукописях либо вовсе нет обращения, либо обращение к Феодосию или Феодосию и Аркадию.

Здесь, как и в других докладных записках, Симмах имеет в виду также августа-соправителя.

По-латыни весьма ходкая игра слов «nomen» («имя») и «numen» («божество, божественная воля»).

Т. е. Победе.

Констанций декретом 341 г. запретил жертвоприношения; декретом 1 декабря 346 г. были закрыты все храмы (Cod. Theod. XVI, 10, 1; 3; частичные декреты Cod. Theod. XVI, 10, 4—-6). Юлиан его декреты отменил. Христианские императоры, как живые, так и мертвые, продолжают титуловаться «divi» — «божественные».

Подразумевается — «если не будет жертвенника Победы в сенате».

Во время 2-й Пунической войны полководец карфагенян Ганнибал нанес ряд крупных поражений римской армии, но вместо того, чтобы немедленно взять Рим, ушел в Капую и дал римлянам возможность оправиться и в конце концов выиграть войну. В 390 г. галлы нанесли жестокое поражение римлянам, взяли город и осадили твердыню его — Капитолий; однако вскоре сняли осаду. Оба события римские жрецы приписали чудесному вмешательству бога.

Весталки — девственные жрицы богини Весты — содержались на казенный счет и, как все представители жречества, были свободны от государственных повинностей.

Орел был на знамени римских легионов.

В 383 г. Италию постиг исключительный неурожай.

Т. е. население питалось корой и лесными ягодами.

При святилище Зевса в Додоне находился священный дуб. Симмах хочет сказать, что крестьяне питались желудями.

Валентиниану I (364—375 гг.), отцу Валентиниана II.

Грациан (375—383 гг.).

Kellner H. Hellenismus und Christentum. Köln, 1866. S. 370.

Одиннадцатый аргумент основан просто на игре слов «kosmos» («мир») и «kosmein» («упорядочить»).

Подготовлено И. С. Свенцицкой.