Елена Островская - Буддийские общины Санкт-Петербурга
Помощь проекту
Буддийские общины Санкт-Петербурга читать книгу онлайн
14
Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie-II. Tubingen. 1988. Результаты проделанного нами анализа данной работы Вебера см.: Островская-мл. Е. А. Веберовская концепция буддизма//Грани культуры. СПб., 1997. С. 184–186.
15
Германские социологи и востоковеды неоднократно инициировали сравнительный анализ веберовской трактовки истории институционализации буддизма в Индии и за ее пределами и современных исследований в этой области. В качестве примера можно упомянуть: Schluchter W. (Hrg.). Max Webers Studie ilber Hinduismus und Buddhismus. Interpretation und Kritik. Frankfurt-am-Maine: Suhrkamp, 1984. 382 S.
16
Островская-мл. Е. А. Тибетский буддизм. СПб., 2002; 2008.
17
BaumannM. Qualitative Methoden der Religionswissenschaft Marburg, 1992.
18
Kantowsky D. Moglichkeiten und Grenzen der teilnehmenden Beobachtung als Methode der empirischen Sozialforschung // Soziale Welt, 20, S. 428–454.
19
Saalfrank E. Buddhiemus aus Tibet in Deutschland? Eine empirische Studie am Beispiel der Kagyu-Schule. unpubl. Dissertation. Kulturanthropologische Abteilung. Universitat. 1994.
20
Избрание этого метода в качестве ведущего было предложено академиком В.А. Ядовым во время консультации летом 1997 г. в Институте социологии РАН. Фиктивным контекстом В. А. Ядов предложил принять либо позицию «я – буддистка», либо «я – журналистка и пишу о религиозной жизни города».
21
Подробнее см.: Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX-первой трети XX века. СПб, 1994.
22
Подробное рассмотрение концептуальных оснований буддийской теократии было разработано и изложено в монографии: Островская-мл Е. А. Воины радуги. Институционализация буддийской модели общества в Тибете. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. С. 195–198.
23
Goldstein M. C. A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State. London, 1991.
24
Snelling J. Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev, Lhasa’s Emissary to the Tsar. Massachusetts, 1993.
25
Marczell P. I. Tibetan «Duplicate» Monasteries // Tibetan Studies. Vien, 1997. Vol. II., P. 610.
26
Fürer-Heimendorf C. von. The Sherpas of Nepal. Berkley, 1964; Ortner S. B. High Religion: A Cultural and Political History of Sherpa Buddhism. Princeton, 1989; Holmberg D. H. Order in Paradox: Myth, Ritual and Exchang Among Nepal's Tamang. Ithaca: Cornell University, 1989.
27
Childs G. H. Householder Lamas and the Presence of Tradition // Tibetan Studies / Eds. Krasser H., Much M.T., Steinkellner E., Tauscher H. Vol. I Wien, 1997
28
Bitter К. Konversionen zum tibetischen Buddhismus. Eine Analyse religiose Biographien. Gotingen, 1988.
29
Bitter К. Konversionen zum tibetischen Buddhismus. Eine Analyse religiose Biographien. Gotingen, 1988.
30
Marczell P.I. Tibetan «Duplicate» Monasteries // Tibetan Studies. Vien, 1997. Vol. II, P. 609.
31
Bitter К. Konversionen zum tibetischen Buddhismus. Eine Analyse religiose Biographien. Gotingen, 1988.
32
Strom A. K. Between Tibet and the West: On Traditionality, Modernity and the Development of Monastic Institutions in the Tibetan Diaspora // Tibetan Culture in the Diaspora / Ed. Korom F. J. Wien, 1997, P. 42–43.
33
Strom А. К. Between Tibet and the West: On Traditionality, Modernity and the Development of Monastic Institutions in the Tibetan Diaspora // Tibetan Culture in the Diaspora / Ed. Korom F. J. Wien, 1997, P. 44–45.
