Кларенс Ларкин - Мир Духов

2. Судятся живые народы

3. На Земле (Иоиль 3:2)

4. Никакие книги не упоминаются

5. Названы три класса: «Овцы», «Козлы», «Братья».

6. Время – Перед тысячелетним царством

Отк. 20:11-15

1. Воскресение

2. Судятся мертвые

3. Земля и небо прошли (Иоиль 3:2)

4. Книги открыты

5. Назван один класс: «Мертвые»

6. Время – После тысячелетним царством

Это сравнение раскрывает тот факт, что один из этих судов будет «на земле», а другой на небе, и они разделены промежутком в 1000 лет.

Греческое слово «этнос», переведенное здесь как «народы», встречается в Новом Завете 158 раз. 97 раз его перевели как «язычники», 61 раз как «народ» или «народы», но ни в одном случае оно не относится к «мертвым» или воскрешенным.

Евреи не могут присутствовать на нем, поскольку это суд над народами, а они не включаются в число народов (Чис. 23:9). На этом суде Церковь ассоциируется с Христом, ибо «святые» (Церковь) будет судить мир (народы) 1 Кор. 6:2, и поэтому также не будет судиться. Как мы видим, Церковь и евреи уже прошли свой суд, и, значит, суд над народами не может быть общим судом. Кого же тогда подразумевают под «овцами»? Разве они не представляют собой праведников от начала мира и до конца времени? И разве «козлы», по аналогии, не олицетворяют собой всех грешников?

Если овцы – это праведники, а козлы – грешники, то кто тогда «братья»? Если они последователи Христа, как некоторые заявляют, то их необходимо отнести к овцам. Писание учит, что праведные спасаются верою, а грешники неспасаены, потому что отвергли Христа, но на данном суде «овцы» унаследуют Царство, а козлам приказано идти вон, из-за их отношения к некоторым братьям.

Вся путаница вызвана попыткой превратить суд над народами судом над отдельными личностями. Овцы представляют одну категорию народов, козлы – другую, в то время как братья представляют евреев (братьев Христа). Нам необходимо держать в уме время и место этого суда. Время приходится на явление Христа, когда он придет установить Свое тысячелетнее царство на Земле. Место – «долина Иосафата» неподалеку от Иерусалима.

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили» Иоиль 3:1-2.

Это пророчество четко говорит, что будет суд над народами на Земле в долине Иосафата во время восстановления евреев в их земле, и что основанием для данного суда станет обращение народов с братьями Христа – евреями.

Народы, которые хорошо относились к евреям на протяжении периода скорби, кормили, одевали, и посещали их в тюрьме будут «овцами», тогда как пренебрегшие этим станут «козлами». На Суде над народами Царь (Христос) скажет овцам, в той мере, какой вы были добры к Моим братьям: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Это – Тысячелетнее царство, которое народы-овцы унаследуют, и будут владеть им на протяжении тысячи лет. Поскольку они будут среди «спасенных» народов новой земли (Отк. 21:24), можно сказать о них, что они, или, по крайней мере, отдельные праведники из них, войдут в вечную жизнь (Матф. 25:46). Приговор Христа для «народов-козлов» следующий: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его», «и пойдут сии в муку вечную». Народы-козлы будут сразу уничтожены как нации, и не один из них не войдет в тысячелетнее царство.

Суд №5

1. Предмет – мертвые грешники

2. Время – Во время обновления земли огнем

3. Место – У великого белого престола

4. Основания для суда – их дела

5. Итог – Брошены в озеро огненное

Этот суд произойдет в будущем.

История этого суда дана в Отк. 20:11-15. Он произойдет в конце тысячелетнего царства, через 1000 лет после суда над народами у великого белого престола. Великий белый престол не будет находиться на земле, ибо суд у великого белого престола произойдет в момент обновления земли огнем. «Обновление» земли зарезервировано или отложено до времени этого суда, который Петр называет “днем суда и погибели нечестивых человеков” (2 Пет. 3:7), потому что суд у великого белого престола – суд над нечестивыми.

Все мертвые праведники оживут при первом воскресении. Если кто-то из праведников умрет между первым воскресением и воскресением нечестивых, то воскреснут с нечестивыми. Слова «И кто не был записан в книге жизни» (стих 15) подразумевает, что будут «некоторые», вероятно не много, праведники при втором воскресении.

В конце тысячелетия и перед самым началом обновления земли огнем живые праведники, вероятно, будут преображены, а живые грешники или нечестивцы будут уничтожены в пламени, которое пожрет земную атмосферу и поверхность земли.

Грешников будут судить не для того, чтобы увидеть имеют ли они право на жизнь вечную, но чтобы установить степень наказания. Печальным моментом этого суда будет то, что среди них окажется много добрых и любящих людей, которые не приняли спасения, и которые будут причислены к нечестивым из-за того, что они отвергли Христа как своего спасителя. Откроются книги, в которые «ангел-писарь» вносил запись жизни каждого человека, и они будут судимы сообразно своим делам. Некоторые будут приговорены к более жестокому наказанию, чем другие, но никто не избегнет его. Хуже всего то, что те, кто не были слишком плохими, проведут вечность с нечестивыми в озере огненном. Их наказание включает вторую смерть, то есть, они потеряют свои воскрешенные тела, в которых были судимы, и снова станут бестелесными духами, и просуществуют в озере огненном вечно.

Падшие ангелы (не ангелы дьявола), которые «связаны узами адского мрака», будут судимы в это время, названное Иудой «судом великого дня» (Иуды 6).

ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ, каково твое отношение к миру духов? Ты потакаешь власти и контролю духов злобы или позволишь СВЯТОМУ ДУХУ полностью владеть твоей жизнью? От твоего выбора зависит твое положение в вечности. Твоя душа бесценна. За ее спасение и искупление твоего тела Господь Иисус умер на кресте. Не приняв Его как своего Спасителя, ты навеки останешься неспасенным. Поэтому, я прошу тебя, до того, как ты отложишь эту книгу, предай себя Тому, Кто может спасти, так чтобы в Его приход, ты оказался среди тех, кто оживет в первое воскресенье, или среди тех, кто будут живы и восхищены для встречи с Ним не пройдя через смерть.

АВТОР