Евгения Фролова - История средневековой арабо-исламской философии

165

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 90.

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 288.

Ибн Сина. Трактат о Хайе, сыне Якзана // Сагадеев А.В. Ибн-Сина. М., 1980. С. 220–230.

Ибн Сина. Указания и наставления. С. 334.

Аль-Фараби. Афоризмы государственного деятеля. Социально-этические трактаты. С. 266.

Jabir ibn Hayyan. Textes choisis. Ed. P. Kraus. V. 1. Paris, 1935. P. 104, 110 (на арабском языке).

Аль-Кинди. О первой философии. С. 57.

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 78–81.

Там же. С. 79.

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 159.

Аль-Фараби. Гражданская политика. С. 113.

Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения. С. 448.

Там же. С. 488–489.

Там же. С. 503.

Там же. С. 373.

Там же. С. 505–506.

Аль-Фараби. Существо вопросов // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 174.

Там же.

Там же. С. 173.

Ибн Сина. Книга о душе. С. 481.

Там же. С. 484–485.

Ибн Сина. Книга о душе. С. 393.

Аль-Фараби. Трактат о взглядах. С. 284.

Аль-Фараби. Существо вопроса. С. 288.

Там же. С. 325.

Ибн Сина. Книга знания. С. 101.

Аль-Фараби. О классификации наук // Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 125.

Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения») // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961. С. 230–231.

Ибн Сина. Книга знания. С. 62.

Ибн Сина. Книга знания. С. 95.

Там же. С. 145.

Там же.

Там же. С. 222.

Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения»). С. 269.

Ибн Сина. Книга знания. С. 217.

Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988. С. 164.

Там же. С. 56–60.

Там же. С. 155.

Там же. С. 157.

Рационалистическая традиция и современность. Индия. М., 1988. С. 50.

Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. С. 80.

Ньяя – одна из шести (наряду с буддизмом, санкхьей, махаяной, вайшешикой, йогой) брахманистских, принимающих авторитет вед, систем индийской философии. Навья-ньяя – «новая ньяя» – школа, развивающая логическое учение ньяи.

Прама – достоверное познание; подразделяется на восприятие, вывод, сравнение и свидетельство.

Шрути – ведийское священное писание, которое рассматривается как безошибочное свидетельство бытия Бога.

Рационалистическая традиция и современность. Индия. С. 189.

Семенцов В.С. Бхагаватгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985. С. 61–66.

Ньяики – философы, исповедовавшие учение ньяи; санкхьяики – сторонники учения санкхьи, одной из основных философских школ древней Индии, исходящей из признания авторитета вед, но в то же время, как и ньяя, опирающейся на независимый опыт и размышление.

Пятигорский А.Т. «Знание» как «знак личности» // Уч. зап. Тартус. гос. ун-та. Труды по востоковедению. II, 1973. С. 217.

См.: Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994.

Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. М., 1960. С. 243–244.

Аль-Газали, Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. С. 102.

Аль-Хорезми, Мухаммад. Математические трактаты. Ташкент, 1964. С. 26.

Аль-Фараби. Об общности взглядов. С. 79.

Ибн Сина. Книга знания. С. 90.

Эмпедокл. О природе // Маковельский А. Досократики. Ч. 2. Казань, 1915. С. 216.

Ибн Сина. Книга знания. С. 91.

Там же. С. 269.

Ибн Сина. О душе (фрагмент из «Книги спасения»). С. 228.

Ибн Сина. Книга знания. С. 193.

Там же. С. 197.

Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления» // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 270.

Гете И.В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 147.

Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента от античности до XVII в. М., 1976. С. 13.

Ибн Сина. Канон врачебной науки. Ташкент, 1965. Т. 2. С. 13.

Там же. С. 14–15.

Кабус-намэ. М., 1953. С. 145.

Бируни. Избранные произведения. Ташкент, 1957. Т. 1. С. 100.

Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления». С. 278.

Там же. С. 285.

Ибн Сина. Книга знания. С. 195.

Ибн Сина. Фрагменты из «Книги исцеления». С. 448.

Ибн Сина. Книга знания. С. 108–109.

Аль-Фараби. О классификации наук // Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970. С. 124.

Ибн Сина. Книга знания. С. 88.

Ибн Сина. Избранные философские произведения.

Ибн Сина. Математические главы «Книги знания» (Донишнома). Душанбе, 1967. С. 63–68.

Ибн Рушд. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. С. 501.

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. С. 62.

Аль-Фараби. Рассуждение Второго Учителя аль-Фараби о значениях (слова) интеллект // Аль-Фараби. Философские трактаты. С. 18.

В раннем средневековье, когда в мусульманском мире становилась наука, было еще очень распространенным идейно-теоретически и морально объяснимое презрительное отношение ко многим «низким» ремеслам, которые могли способствовать наживе (золотых дел мастерство, мукомольное дело, профессия менялы и т.п.), которые косвенно были причастны к смерти (только не к смерти в бою за веру и общину!) и тем самым несли на себе ее клеймо (портные, шившие саваны, могильщики, мясники), или соприкасались с «грязной», мрачной стороной жизни (чистильщики, подметалы), вынужденно допускались к вторжению в естество (ветеринары, лекари-кровопускатели и даже медики-хирурги).

Ибн Рушд. Опровержение опровержения. С. 501.

Кабус-намэ. С. 126.

Там же. С. 17.

Там же. С. 127.

Там же. С. 46.