Лариса Славгородская - Православные старцы: Жизнеописание, мудрость, молитвы

Молитва третья

О преподобне отче Серафиме, Бога Истиннаго усердный ревнителю, Церкве православныя новое украшение, христианскаго благочестия дивный подвижниче! К тебе прибегаем, тебе просим, тебе скорбных душ наших помышления отверзаем. Моли Бога о людех, страстьми и суетой мира сего обуреваемых: не престай молитися Ему о всех к тебе притекающих и помощи твоея просящих. Не презри малаго усердия нашего, умножи сие молитвою твоею. Даруй нам благодатию Божиею от скорбей избавление и от болезней исцеление, уврачуй наша недуги душевныя и телесныя, разум наш к познанию православныя веры направи, и Заповеди Божия вся соблюдати нам помози. Ум православных людей от омрачения и неверия сохрани, всем же Христову любовь друг к другу имети сотвори, да тако во благочестии Христове преуспевающе, в радости сердца восклицаем тебе: радуйся, помощниче наш; радуйся, исцеление наше; радуйся, утешение наше; радуйся, исцеление наше; радуйся, утешение наше; радуйся, радосте наша; преподобне отче Серафиме, и нас твоея радости сподоби во веки веков. Аминь.

Величание

Ублажаем тя, преподобне отче Серафиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов.

Тропарь, глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженнее, и Тому Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудов в путыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матери явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас солитвами твоими Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак, глас 2

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси: и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Тем же вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

За двадцать веков христианской истории прошли целые сонмы свидетелей любви Христовой, и все же в необъятном океане человечества их так мало, они так редки!..

Святые врата Оптиной пустыни

А редки подобные свидетельства, потому что нет подвига более трудного, более болезненного, чем подвиг и борьба за любовь; потому что нет свидетельства более страшного, чем свидетельство о любви; и нет проповеди более вызывающей, чем проповедь любви.

Своими старцами и монахами прославилась Оптина пустынь.

Она была духовным центром православных паломников. В 60 километрах от Калуги, в живописных окрестностях монастыря можно было, обратившись к старцам, спасти свою душу. Именно душу, самое ценное, что есть только у человека, так как их советы несли исцеление в первую очередь духовное.

Очень почитались старцы, живущие в скиту, в полукилометрах от обители. Скит – это место более уединенное и строгое, чем монастырь, и образовался он в начале XIX века.

Умение вверить свои судьбы промыслу Божиему отличало старцев первых времен и их последователей. Годами находясь в безмолвии и непрестанной молитве, старцы полностью отрекались от своей воли.

Все оптинские старцы (которых насчитывается четырнадцать) шли путем умно-сердечной молитвы , совершаемой в смирении и покаянном чувстве, и получили от Бога духовные дарования – прозорливость, рассуждение и чудотворение.

Оптина пустынь в XIX–XX веках считалась центром русской религиозной интеллигенции. Каждый старец был «как отец родной».

Оптинским старцам были присущи не только исключительная глубина духовной жизни, обладание дарами прозорливости, рассуждения, но и великая любовь к людям, нескончаемое желание поделиться духовными сокровищами с миром. И если первый оптинский старец, отец Леонид (Лев), подобно древним отцам долгое время жил в уединении, то его преемники как бы по наследству перенимали старчество: многие из них были сначала келейниками у старцев, потом помощниками, наконец, преемниками своих духовников.

Святые отцы говорили, что того, кто совершит дело угодное Богу, непременно постигнет искушение, что всякому доброму делу предшествует или последует искушение.

Начиная с 1830 года, оптинское старчество вводилось и укреплялось многими трудами и скорбями, «воздвигалось молитвенным потом и слезами».

Когда старец Леонид со своими учениками поселился в Оптиной пустыни, заговорили о старчестве и духовном окормлении, не только об очищении совести и об откровении помыслов, но и об «отсечении своих хотений и разумений». Мало тогда нашлось продолжателей вдохновителя старчества на Руси Паисия Величковского. Многие из братии восставали против нововведений. Невзирая на доносы, запреты, гонения, старчество укоренилось в святой обители.

Игнатий Брянчанинов так говорил о первых оптинских старцах отце Леониде и отце Макарии: «Оба старца были напитаны чтением отечественных писаний о монашеской жизни, сами руководствовались этими писаниями, руководствовали ими и других, обращавшихся к ним за назидательным советом… Никогда они не давали советов от себя: всегда представляли в совет изречение Святого Писания и святых отцев… Это давало советам их силу: те, кто хотели бы возразить на слово человеческое, с благоговением выслушивали слово Божие и находили справедливым покорить ему свое умствование».

Этого правила придерживались и оптинские старцы XX столетия. Все старцы заботились о духовном очищении ближних, непрестанно молились о спасении душ приходивших к ним за помощью людей. Они помогали людям в их житейских делах и невзгодах, а также давали советы. Благодаря своей прозорливости они приводили страждущих на путь покаяния. Чудеса исцелений по их молитвам умножали количество паломников в Оптину пустынь год от года.

И вот наступили годы безверия, когда пытались прервать духовную связь народа с оптинскими старцами. Старец Нектарий, ученик старца Анатолия (младшего) и старца Амвросия, был последним соборно избранным оптинским старцем.

В тридцатых годах, во время гонений на Церковь многие иеромонахи были арестованы, но и в тюрьмах и лагерях благодаря молитвенникам Оптинской пустыни продолжали теплиться в сердцах людей любовь и вера. В 80-х годах XX века возродилась духовная жизнь святой обители, возродились и традиции оптинского старчества. Нескончаем поток паломников в Оптину пустынь и по сей день.

В 1988 году по решению Поместного Собора Русской Православной Церкви состоялось прославление преподобного Амвросия Оптинского (память празднуется 10/23 октября), а 10 июля 1998 г. были обретены мощи преподобного Амвросия вместе с мощами еще шести оптинских старцев.

26-27 июля 1996 г. тринадцать оптинских старцев были причислены к лику местночтимых святых Оптиной пустыни (Общее Соборное празднование 11/24 октября).

В 2000 году преподобные оптинские старцы были прославлены юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви для общецерковного почитания. Запомним их имена, ведь благодаря им цепь традиций духовного опыта была непрерывной.

17 ноября 1987 года Оптина пустынь возвращена Церкви, монастырь вновь открыт, храмы восстановлены и освящены.

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.

Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

Преподобный Леонид стал основателем оптинского старчества. В поисках подвижнической жизни он сменил не одну обитель. Сначала удалялся от многолюдства, а затем – от славы и молвы, которая сопровождала старца по мере того, как раскрывались его духовные дарования. Последним пристанищем подвижника стала Оптина пустынь, где когда-то, еще в юности, он начинал монашескую жизнь. Здесь он стал мудрым наставником для монашествующих и множества посетителей, ищущих духовного назидания, а также воспитал преемников – будущих знаменитых оптинских старцев.