Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

82

Здесь аксиоматика – это набор исходных предположений и причинно-следственных отношений, задающих развитие сюжета.

Как уже сказано, эта идея присутствует (явно или неявно) во всех духовных традициях.

Напомним, что эти категории все более материализуются при снижении слоя и становятся абсолютными в первом слое.

Здесь имеются в виду тонкие слои, начиная с шестого. Такая способность внутреннего наблюдателя связана с его многоуровневой структурой, см. раздел 17.5. Эта способность отличает его от классического прибора, играющего роль внутреннего наблюдателя в материальном мире. Напомним, что классический прибор воспринимает только классические параметры, косвенно характеризующие поведение квантового объекта, но не квантовые состояния.

Некоторые люди испытывают дискомфорт, если находятся в состоянии, допускающем выбор и неопределенность. Такие состояния расцениваются как нерешительность. Однако, это не более, чем социальный стандарт, характерный для уровней подросток или юноша. Допускающие выбор состояния естественны для уровня взрослый.

Особенно это распространено среди людей, имеющих подростковый уровень личностной зрелости.

Именно поэтому один из распространенных способов давать содержательные предсказания – делать это в форме метафорических образов и сюжетов или притч, которые, при всей их условности, точно выражают внутреннее состояние.

Третья сила – индивидуальное намерение — также участвует в процессе формирования будущего, но на данном этапе обсуждения не учитывается. Она придает индивидуальную окраску развитию событий. Тот вариант будущего, который возникает без ее учета, можно рассматривать как «объективное» или «разделяемое» будущее. Эта сила будет учтена позже.

В тех случаях, когда термин «будущее» используется именно в этом смысле, мы будем обозначать его курсивом.

В буддийской традиции считается, что в каждый момент мир предлагает лучший вариант реальности из возможных. Считается также, что человек имеет абсолютную свободу – принимать или не принимать этот вариант.

Есть еще и третий вариант, когда индивидуальное намерение находится в противостоянии с тем и другим.

В некоторых случаях индивидуальное намерение может оказаться сильнее коллективного намерения, особенно, если оно поддержано намерением Потока.

Если доверие чрезмерно, то это может указывать на склонность человека оказываться в позиции «жертвы». Демонстрируя чрезмерное доверие, он провоцирует партнера на позицию «сверху», ироническое отношение или агрессию. Вторичный выигрыш здесь в том, что появляется основание для жалости к себе и, тем самым, «право» на саботаж или ответную агрессию.

Вообще говоря, это необязательно, и ниже мы обсудим более сложные случаи, когда это условие нарушено. Теоретически возможен противоположный подход, где постулируется условие максимального соответствия коллективному намерению.

Это следует делать из шестого слоя, где доступный объем внутренней территории достаточно велик и может вмещать много сюжетов одновременно. Последнее необходимо в процессах выслеживания (исследования) сюжетов личной истории.

Напомним в связи с этим, что каждому состоянию и переживанию можно сопоставить много разнообразных форм, см. рис. 37 б, с. 235. Отсюда – большое разнообразие ритуальных форм в традициях; при этом в разных традициях используются разные ритуальные формы для достижения сходных состояний.

Напомним также, что в каждом сюжете есть предписанный намерением Потока «Замысел». Он должен быть полностью принят человеком, что также является ответственностью последнего.

Иногда такие формы обретают статус «успешных стратегий» или «эффективных психотехнологий», которые могут в дальнейшем получить широкое распространение.

Напомним, что в квантовой картине распределение ощущений отождествляется с распределением вероятностей различных внешних реакций и действий. Когда под воздействием знака меняется распределение ощущений, меняются и все вероятности.

Имеется в виду квадрат волновой функции квантового объекта. Это пространственное распределение задает вероятность обнаружить квантовый объект в той или иной пространственной точке. В квантовой картине внутренней территории его аналогом является пространственная конфигурация ощущений. Она задает вероятность обнаружить спонтанное «Я» (аналог квантового объекта) в той или иной точке пространства внутренней территории.

Более точно – аналог квадрата волновой функции, выражающей состояние.

Появление внутренних диалогов и ли доминирующих мыслей превращают подобное квантовое состояние в квазиклассическое. Напомним, что квазиклассические состояния принадлежат нижним четырем слоям; они имеют острый пик, что превращает квантовое поведение в классическое. Квантовые состояния начинаются с шестого слоя и выше. Подробнее см. разделы 14 и 26.3.3.

Внешний фрагмент может вызывать множество ощущений. Иногда эта конфигурация ощущений распределена по всей внутренней территории и не имеет определенных границ. В этих случаях концентрация направлена на одно или несколько самых сильных ощущений либо на пики распределения.

В материальном мире это означало бы указать способ восприятия квантовых объектов без участия классического прибора, что, по определению, невозможно. В мире внутренней территории это оказывается возможным, т. к. внутренний наблюдатель (аналог классического прибора) способен создавать два типа описаний – как в категориях внешней территории, так и в терминах внутренней территории, см. разделы 14, 17.5 и 26.3.3.

Как уже говорилось, так организованы предсказания в мифологических и космологических сюжетах разных культурных традиций.

Шаги техники 23: усиливать ощущение дискомфорта с помощью концентрации – «двигаться навстречу боли», одновременно «втягивая» ее внутрь прилегающих телесных зон; раскрывать тело в этой зоне, одновременно создавая ощущение вытекающей субстанции – потока энергии.