Александр Белов - Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху

Мир охватили легкая паника и неожиданная необъяснимая нервозность во всем. По всему миру стали происходить странные события, о которых опять-таки в старое доброе революционное время и не мечтали и не говорили большевики. Патриарх Кирилл объявил пастве, что Россию постигла «кара Божья». А за океаном кое-кто стал поговаривать, что наступают последние времена. Такое трудно вообразить себе даже в кошмарном сне…

Мы с вами, взращенные в советских школах и вскормленные в советских яслях, как-то с трудом представляем себе, что судьба наша зависит не только от наших собственных усилий, но помимо этого вершится на Небесах.

Меж тем наши далекие пращуры, древнерусские люди, верили, что судьба человеку дается один раз, и происходит этот волнующий момент не абы где, а на Небе, когда душа человеческая готовится войти в тело свое, в коем ей придется жить-поживать до самой смерти.

Все, что приключается с нами в жизни нашей, происходит не по воле злого случая или удачного стечения обстоятельств, как нам расписывали большевики-коммунисты, а по воле божественных дев судьбы, которые охраняют и ведут нас на всем земном пути.

«Все то, что наверху, то и внизу» – дошла до нас народная мудрость. Небесные планиды влияют на нашу жизнь так, как не может повлиять ни один человек или случай. Притом планиды – это не просто безжизненные небесные тела, лишенные и толики сознания, как склонны трактовать их астрономы. Наши пращуры верили, что планиды, звезды, месяц и солнце наделены своей животворной силой, которая воздействует и одаривает человека, а также может лишать его тех или иных важных качеств. Понятно также, что из этой веры возникла и аграрная магия как способность человека влиять на растения и животных соответствующим образом, улучшая их свойства, добиваясь богатого урожая.

Знания древних аккумулировались в сказках, народных преданиях и поговорках, в стихотворных куплетах песен, исполнявшихся в особые дни календарного цикла. Часто строчки этих песен были посвящены божествам Природы, которые были сопряжены с астральными культами.

Древний человек черпал из Природы то, что ему было нужно, и возвращал Природе в виде благих помыслов и молитв то, к чему стремилась его душа. Кажется мне, что наши пращуры вовсе не были так темны и безграмотны, как нам стараются внушить идеологи атеизма; что жреческое сословие было весьма искушено в таких вещах, о которых мы, люди сегодняшнего мира, и помыслить-то не можем. Управляя климатом, ростом растений, изменением пород животных, наши далекие пращуры использовали те знания, которые были получены ими во времена золотого века человечества от всесильных богов. Эти знания в той или иной степени нашли свое выражение в виде необычайных историй и фантастических приключений героев русской сказки. Именно поэтому, на мой взгляд, в свете грядущих изменений климата и Природы, а также природы самого человека стоит по-новому прочитать Книгу судеб русского народа, которая зашифрована в древнерусских сказах.

В советское время было принято цитировать классиков марксизма-ленинизма. Особенно в начале, конце и середине повествования. Мы вернемся к этой традиции и сегодня, во времена победившей демократии.

В. И. Ленин писал: «Что первобытный человек получал необходимое, как свободный подарок природы, – это глупая побасенка… Никакого золотого века позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой».

Знакомый до одурения набор клише: «первобытный человек», «борьба с природой», «трудность существования». Но почему золотой век – «глупая побасенка»? В. И. Ленин, как известно, смотрел на мир со своей экономической колокольни. Ему казалось, что в прошлом экономические отношения были очень примитивными, поэтому и «человек был подавлен», он просто не мог быть неподавленным.

Между тем в легенде о золотом веке делается упор не на экономические отношения. Гесиод в «Трудах и днях» писал о первом поколении людей, которые наслаждались блаженством жизни: «Жили те люди, как боги, со спокойной и ясной душой, горя не зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела…»

В египетской мифологии рассказывается о счастливой поре, когда в Египте правила первая божественная пара, Осирис и Исида. Они были бессмертны. В Шумере верили в райскую страну Тильмун – «страну живых». Люди там не ведали ни болезней, ни смерти. Буддисты и по сей день верят, что в начале века человечества в беспредельности парили прекрасные существа, не имевшие пола, не нуждавшиеся в пище. Однако существа эти пали, отведав сладкой пены земной. Они обрели плоть и кровь, стали рожать детей и питаться рисом.

Но и поселившись на земле, люди, по всей видимости, не потеряли до конца свои удивительные способности. Они периодически могут возвращаться в свою небесную колыбель. Скажем, во многих русских сказках можно найти удивительные истории о том, как сказочный герой путешествует в гости к солнцу, месяцу, звездам.

Например, известная русская народная сказка «Солнце, Месяц и Ворон Воронович» рассказывает нам, как некий старик по дороге домой рассыпал крупку из мешочка (намек на Млечный Путь). Старик просит помочь собрать крупку Солнце, Месяца и Ворона Вороновича. В награду обещает отдать за них своих дочерей. Крупка общими усилиями собрана. Дочери старика выходят замуж за Солнце, Месяца и Ворона Вороновича. Через какое-то время старик отваживается навестить зятьев и дочерей в их доме – на Небе. Он всякий раз возвращается домой, стремясь использовать в собственном быту разные хитрости, которые увидел на Небе. Он старается, как Солнце, изжарить на своей голове блины. Естественно, у него ничего не получается. Как Месяц, он старается осветить баню, сунув в щелку свой перст, у него опять ничего не получается. Он старается спать на шесте вместе с курами, как Ворон Воронович, падает вниз и разбивается насмерть. И в том наука: «не по Сеньке шапка».

Может, и в самом деле наши богоносные пращуры обладали некогда способностью к таким астральным путешествиям? Однако утратили ее со временем. Они еще долго пытались использовать то, что видели на Небе, но не всегда у них это получалось.

Надо иметь в виду: содержание сказок – это некая память предков, оставленная нам в виде аллегорий и преданий.

Таким образом, в мифах и легендах говорится по большей части об изначальной божественной природе человека, которая нарушилась, войдя в соприкосновение с грубой материальной действительностью. Причем разрушалась она постепенно. При чем же тут экономика?

Кроме всего прочего, согласно легендам парсов, первые люди были буквально обречены на долгую счастливую жизнь, но со временем срок жизни значительно сократился.

Как всегда, материалистическая наука не могла пройти мимо таких «глупых побасенок». «Авторитетные ученые» рассказали нам, что прав был Ленин, а не мифы и сказки: люди в прошлом часто хворали и умирали молодыми от недоедания. Средний срок жизни был чуть ли не 19 лет. Первых людей косили болезни, а нравы были дикими – процветал каннибализм!

В. И. Ленин в «Философских тетрадях» объяснил популярно этот феномен так: у человеческого ума есть удивительная способность порождать фантастические представления. Первобытный человек многое еще не умел понять – знаний не хватало. Отсюда – и золотой век, и вообще религия.

Коммунисты, помнится, верили в другую «побасенку»: «Здесь будет город-сад» – как писал поэт революции Маяковский, и это особенно контрастировало с констатацией современного поэту положения: «Под старою телегой рабочие сидят». Таким образом, золотой век человечества ожидался в самом ближайшем будущем. И что особенно важно, его намеревались строить сами, своими силами, не оглядываясь на какие-то мифы о судьбе, о пред определенности и изначальной заданности жизни.

«Город-сад» строили при помощи деклассированных элементов, которые не имели прошлого, одно будущее. И соответственно, жить в «городе-саде» должен был уже новый человек, взращенный на новых коммунистических идеалах. Этот человек, несомненно, должен был быть лучше предыдущего во всех отношениях. «Все лучшее – детям!» и «Дети будут лучше нас!» – расхожие идеологические фразы-призывы из арсенала того времени. Тогда всерьез думали, что нового человека можно воспитать, отринув буржуазную мораль и обветшалые, отжившие жизненные ценности и идеалы.

«Самозабвенный труд на благо всего общества – это настоятельная потребность нового человека!.. Труд сделал из обезьяны человека!» – это идеология новой религии труда. К тому же новый человек должен был быть и здоров как бык. Он же еще и «ворошиловский стрелок, готовый к труду и обороне». Оборонять было нужно социалистическое отечество, а не родину!