Стивен Кнапп - Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее

Эти откровения касаются не только ближайшего будущего. Они позволяют представить, какой будет жизнь много тысяч лет спустя — вплоть до конца времен и разрушения Вселенной. Естественно, некоторые из этих пророчеств перекликаются с предсказаниями других источников — например с прорицаниями индейцев майя, Нострадамуса или Библии, — а иногда и совпадают с ними. Но большинство ведических пророчеств абсолютно уникально и непохоже ни на какие другие. Поэтому они позволяют совершенно иначе, по-новому взглянуть на будущее.

В этой книге собраны воедино и снабжены пояснениями пророчества и сведения о будущем, разбросанные по многочисленным томам ведических писаний. Ведические тексты — древние, но не утратившие своей ценности духовные источники — содержат откровения о Всевышнем, Его воплощениях, материальном творении, а также точное описание нашей собственной духовной сущности и важнейшего духовного метода, с помощью которого человек может освободиться от материального бытия. Некоторые из этих аспектов прямо связаны с будущим нашей эпохи, имя которой — Кали-юга. Думаю, что без этой духовной части знания книга была бы неполной, ведь я хотел представить ведические пророчества как можно шире. Веды не просто рассказывают о событиях будущего, но и предлагают пути решения проблем этой эпохи. Поэтому я представил ведическое знание настолько широко, насколько это необходимо для материального умственного и духовного понимания того, что говорится в ведической литературе о будущем. Я старался как можно чаще цитировать ведические тексты, поскольку они говорят сами за себя.

Читая эти цитаты, вы заметите, что разные Пураны предсказывают одно и то же. При этом сказанное в одной Пуране зачастую помогает понять и уточняет пророчества другой. Это усиливает достоверность и выразительность предсказаний.

Я старался не перегружать книгу проведением параллелей между ведическими пророчествами и нашим временем. Впрочем, в некоторых случаях я все же прибегаю к этому, например там, где говорится о золотом запасе или где требуется дополнительная информация. В конце концов, каждый может почитать сегодняшнюю газету или послушать новости по радио, а потом сравнить прочитанное и услышанное с тем, что предрекают Веды.

Кому-то содержание этой книги покажется странным, фантастичным и даже противоречивым. А для кого-то оно окажется полным смысла и такого понимания жизни, которого он, может быть, давно искал. В чьем-то сердце эта книга пробудит воспоминания о вещах, которые он когда-то уже знал, но не мог вспомнить. В любом случае, если у вас возникнут вопросы или вы захотите получить еще несколько книг по этой теме, я буду рад ответить вам в любое время, когда я не в Индии. Во время своих путешествий по Индии я общаюсь почти исключительно со своим ближайшим окружением, которое зачастую меняется каждые несколько дней. Поэтому пишите, пожалуйста, по адресу:

Тhе Wоrld Relief Network

Р.О.Вох 15082

Dеlroit, Мiсhigаn U.S.А.

48215-0082

Буду рад помочь вам.

Если вам потребуются адреса храмов и организаций Запада, деятельность которых основана на восточной философии, напишите мне, и я пришлю вам бесплатный каталог.

Чтобы сделать эту книгу более авторитетной и полной, я включил в нее обзор духовной культуры Индии.

Как известно большинству исследователей ведической философии, под Ведами мы подразумеваем четыре изначальные Веды: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Эти четыре Веды имеют ответвления, или дополнения, называемые Брахманами, в которых описываются ритуалы и обряды. Из них исходят Араньяки и их приложения — Упанишады (тайное и эзотерическое знание). Когда же мы говорим «Веда» (не «Веды»), мы имеем в виду не только четыре основные Веды, но и Брахманы, и Араньяки, и Упанишады — все тексты, входящие в Шрути. Шрути считается изначальным откровением. Кроме того, ведическая литература включает в себя Махабхарату и Бхагавад-гиту, Рамаяну и Пураны. Это Итихасы, или истории, представляющие собой дополнительную часть ведической литературы, которую называют Смрити. Прошу заметить, что я употребляю слова «Веды» и «ведическая литература» для обозначения одного и того же предмета, а именно всех ведических текстов — как Смрити, так и Шрути.

Делаю я это потому, что представляю обзор откровений из всех разделов ведической литературы и часто цитирую Пураны. Оставить в стороне дополнительные разделы ведической литературы — означало бы лишить читателя значительной доли ведического знания и подробных пояснений. А при таком подходе в стороне осталась бы большая часть прорицаний. Кроме того, крупнейшие духовные авторитеты, такие как Шанкарачарья, Ра-мануджачарья, Мадхвачарья и другие, считали Смрити полноценным проявлением духовной истины и даже писали комментарии к Бхагавад-гите. Мадхвачарья в своем комментарии к Веданта-Сутре (2.1.6) цитирует Бхавишья Пурану, где говорится:

Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда, Махаб-харата, Панчаратра и изначальная Рамаяна — все считаются ведической литературой. Вайшнавские дополнения, Пураны — тоже ведическая литература.

Чхандогья Упанишад (7.1.4) даже называет Пураны пятой Ведой. Шримад-Бхагаватам (1.4.20) также совершенно ясно заявляет:

Четыре раздела изначального знания (Веды) разрабатывались по отдельности. А исторические факты и правдивые истории, изложенные в Пуранах, называются «пятой Ведой».

Я говорю об этом затем, чтобы исследователи, которым известна разница между Шрути и Смрити, учитывали, в каком смысле я употребляю слова «Веды» и «ведическая литература».

Пять тысяч лет тому назад в Индии и Гималаях проживало множество мудрых и могущественных отшельников. Они занимались совершенной духовной практикой, благодаря которой становились обладателями таинственных, сверхъестественных сил. Одним из таких великих и могучих мудрецов был Вьясадева. Силой своей глубокой медитации он мог входить в духовное состояние сознания, называемое лабдхопашанти. На живое существо, находящееся в этом состоянии, не влияет разрушительное время, которое управляет даже обитателями небесных планет и полубогами. На такую личность не действуют ни ложное эго, ни материальная природа, ни составляющие материальной природы — благость, страсть и невежество, создающие видимость прошлого, настоящего и будущего. Вьясадева находился за пределами всех материальных склонностей и влияний.

В этом состоянии Вьясадева постигал происходящее в любой части материального космического творения, прозревал и прошлое, и будущее. Он видел сотворение и расширение Вселенной, видел, как бесчисленные живые существа входят в разнообразные тела, заселяя Вселенную. Он видел будущие перемены в обществе, упадок цивилизации и грядущие изменения физического состояния и умственных способностей людей. Он видел также планетарные катаклизмы и разрушение мироздания — время, когда это материальное творение прекратит свое существование. Он видел все это и был чрезвычайно обеспокоен.

Однажды утром, когда солнце взошло над горами Шамьяпраса, в той части Гималаев, которая называется Бадарикашрамом, Вьясадева сидел в одиночестве на западном берегу реки Сарасвати. Он видел, что по мере развития нынешнего века — Кали-юги — люди все более и более увлекаются преходящими материальными удовольствиями и ценностями, забывая о своей духовной сущности. Он видел, как продолжительность человеческой жизни сокращается, а сами люди становятся раздражительными, жадными, похотливыми, несчастными и беспокойными.

Вьясадева знал, что в будущем земля перестанет родить достаточно зерна, коровы постепенно перестанут давать молоко, станет меньше фруктов и овощей, и они уже не будут такими питательными. Из-за этого ухудшится здоровье людей, а также их ум и память, продолжительность жизни сократится, а мораль придет в упадок. Люди будут опускаться все ниже и ниже, пытаясь выжать из своего жалкого существования все мыслимые удовольствия. Появятся неизвестные прежде неизлечимые болезни, которые вызовут эпидемии. Вьясадева предвидел также, что духовная практика, направленная на достижение истинной цели жизни, будет прекращена. Постепенно люди утратят духовное знание и добродетель, отчего станут еще более нечестными и лицемерными.