Анни Безант - Оккультизм и псевдооккультизм

Рассматривая эти школы и стараясь понять как их пользу, так и связанные с ними злоупотребления, нужно помнить, что стать властелином своих страстей, подчинить свою животную природу, уметь непоколебимо держаться, какие бы искушения ни осаждали низшего человека — действительно великое достижение. И очень многие из этих школ, которые на западе стало модно презирать и высмеивать, всё же содержат в себе этот элемент. По крайней мере они признают, что разумная природа человека должна быть господином его чувственной природы, и что человек должен учиться полному контролю над своим телом и своими желаниями. И даже на многих из тёмных линий эволюции, даже в школах, которые стоят на том пути, которого стремящиеся к высшему должны тщательно избегать, на подчинении низшей природы настаивается самым строгим образом. Только невежды полагают, что в этих школах все предаются чувственным утехам. Многие из последователей этих школ ведут такую жизнь, которую в том, что касается этой стороны природы, можно было бы поставить в пример огромному большинству людей западного мира.

Все эти различные школы возникли и процветали в древней Индии в результате великого излияния из духовных областей на низшие планы, и естественно, использовались и для эгоистичных, и для бескорыстных целей. Но имея дело со всеми теми школами йоги, которые тренируют разум и развивают высшие формы интеллектуального сознания, следует помнить, что они представляют собой реальные ступени к высшему, и что практика концентрации, медитации, практика интеллектуального и эмоционального созерцания идеалов, привлекающих нас своим благородством и величием, является необходимой стадией нашего прогресса. Это этапы нашего пути восхождения, которыми многие из нас могут заняться сейчас с будущей перспективой высшего роста и более глубокой мудрости. Люди направляются по этим разнообразным линиям эволюции, движимые зовом пребывающей в них Божественной Жизни, всегда стремящейся пробудить их и помогать их росту — это является фундаментальной причиной. Их движет, насколько позволяет их сознание, естественное и правомерное стремление к дальнейшему прогрессу, к высшей эволюции, к росту в жизни. Как нам часто приходится убеждаться, исследуя прогресс, нельзя сразу скакнуть к высотам духовной жизни — мы должны взбираться шаг за шагом и использовать высшие доступные нам мысли для подчинения низших, и тогда в свою очередь не за горами будет рост этого высшего до ещё больших высот. Из наших исследований нам стало хорошо известно, что мы можем постоянно искоренять честолюбие низшего сорта, пестуя свои высшие амбиции, и хотя последние всё равно привязаны к личности, или даже, превзойдя её, всё равно привязаны к индивидуальности, тем не менее, это ступень, на которую можно опереться — одна из многих на путях, по которым мы взбираемся вверх. Устранять низшие желания высшими — это хорошая практика, несмотря на то, что эти высшие желания в свою очередь начнут казаться низшими по мере того, как мы будем над ними подниматься и постепенно в поле нашего зрения окажется более высокое совершенство. Таким образом у этой жажды высшей жизни, у этого желания развиваться и стремления к прогрессу есть своё законное место в эволюции; и именно из рядов тех, кто это ощущает, из рядов тех, кто практикует методы, делающие прогресс возможным, и берутся те, кто способен на дальнейшее развитие. Они постепенно учатся быть выше надежды на индивидуальный прогресс и постигают, что он в полном смысле слова иллюзия и не может существовать в качестве части той Божественной Жизни, которая изливается для всех, и что никакая жизнь не является истинной, реальной и духовной, пока сама идея отдельной жизни полностью не превзойдена, пока все мысли существа, все его жизненные энергии не изливаются как часть Единого Я, и никаких размежеваний не признаётся. Тогда служение становится естественным выражением жизни, а помощь — тем способом существования, в котором чувствуется истинное бытие. Но если возникает возможность хотя бы интеллектуального понимания этого идеала, то может быть сделан некоторый прогресс по крайней мере в подъёме над тем, что мы считаем личностью; и эти методы предложены теми, кто может увлечь своих братьев вперёд, в качестве ступеней на пути восхождения, чтобы этот прогресс стал возможен для людей, погружённых в иллюзию, в которой пребывало и пребывает сейчас подавляющее большинство.

Другие, увидев в религиозном инстинкте человека — в эмоциональной стороне его природы, в которой коренится и может расти благоговение — самый лёгкий путь для восхождения, дали миру разнообразные религии, формами своими приспособленные к тем или иным человеческим потребностям, таким образом проложив путь наверх для тех, чья конституция влечёт их главным образом в направлении любви и преданного служения. Убедившись, что все эти методы роста были наиболее активны в то время, когда истинная жизнь работала в самом сердце вещей, нетрудно будет понять, что по мере того, как у этой жизни оставалось меньше каналов для своего выражения в мире, поскольку становилось меньше людей, готовых превзойти свои ограничения, чтобы полностью отдать себя Божественной Жизни в качестве таких каналов, все эти методы стали терять свою жизненность и значительную часть своей полезности. И если мы взглянем на сегодняшнюю Индию, то обнаружим, что многие из этих вещей, некогда живые, теперь мертвы, что многие из этих систем стали лишь пустыми оболочками, составляющими предмет для интеллектуальных споров или личной гордости, и более не являются ступенями к высшей жизни. Местами можно заметить отблески ещё сохранившейся истинной жизни и увидеть, что этим ступеням, ведущим наверх, даётся должное применение, но что касается основной массы народа, то там остались лишь пустые оболочки и формы — свидетельства того, что существовало в прошлом, и, смеем надеяться, того, что появится в будущем.

Вряд ли стоит вам напоминать, что в то время как этот полуоккультизм может служить ступенью к оккультизму истинному, псевдооккультизм как правило определённо является для него препятствием. К псевдооккультизму можно отнести "оккультные искусства", в изучении которых погрязли многие подававшие надежды начинающие, сбившись с пути и потратив свои жизни зря. Геомантия, хиромантия, карты таро — всё это неплохо для тех, кто хотел бы пробраться обходными путями природы и добыть знания о её скрытых трудах. Эти науки могут быть безвредными, интересными и даже в чём-то полезными, но это не оккультизм, и их профессора оккультистами не являются. Некоторый успех в этих занятиях — а для него не требуется высоких качеств ума и сердца — может вскормить самые абсурдные претензии и тщеславие, будто эти шашни с апсарами царства оккультизма превратили заурядного человека в одного из его правителей, великого мага. Человек может быть мастером этих искусств, и всё же быть дальше от оккультизма, чем какая-нибудь чистая и бескорыстная женщина, стремящаяся лишь любить и служить, или щедрый и великодушный человек, посвятивший свою жизнь помощи своим собратьям. А если эти искусства обращены на достижение эгоистичных целей или питают тщеславие, их профессор может оказаться в опасной близости к вратам левого пути.

Если посмотреть, как применить всё это к нашему нынешнему движению, урок этот разглядеть довольно легко. В наши дни снова произошло великое излияние истинной жизни, и снова хранителями и сосудами этой жизни были предприняты усилия направить истинные духовные энергии в помощь человеку, чтобы возвысить его во всех областях его бытия и вновь сделать настоящую жизнь возможной. На это указывали определённые заявления, а также намёки, в разных местах рассыпанные той, кто была особой их посланницей в наше время, известившей о возможности, открывающейся теперь и для нашей расы. И в том документе, на который я ссылалась, есть высказывание, одной фразой передающее жизненную реальность. Там сказано, что когда человек человек становится настоящим оккультистом, он становится просто благотворной силой, действующей в мире. Люди прочитывают это высказывание среди прочих, совершенно не осознавая его смысла, и оно не действует на неготовые ещё умы и сердца со всей своей силой. Ведь очень много есть вещей, которые упускаются из-за недостатка восприимчивости, и много есть истин, которые провозглашаются, но остаются туманными и неясными для всех, кроме тех, чьи глаза уже начинают открываться, чтобы видеть, а уши — чтобы слышать. И это высказывание, в нескольких словах выражающее оккультную жизнь, как раз из тех, что большинство читателей проскакивают, не осознавая его значения. Не будет ни истинной духовной жизни, ни настоящего оккультизма, пока человек по меньшей мере не признает, что единственная цель его жизни — стать силой, творящей добро в мире, и только. Он больше не будет стремиться к собственному прогрессу и искать собственной жизни, собственного развития, не будет искать, что могут дать лично ему земля, небеса, или какие-нибудь иные миры. В нём остаётся лишь одно — жажда быть полезным, лишь один мотив существования — быть каналом для великой Божественной Жизни, дабы она могла более действенно разливаться в мире людей и во всех мирах, где есть жизнь.