Надежда Домашева-Самойленко - Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Надежда Домашева-Самойленко - Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности, Надежда Домашева-Самойленко . Жанр: Эзотерика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале fplib.ru.
Надежда Домашева-Самойленко - Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности
Название: Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности
Издательство: -
ISBN: -
Год: -
Дата добавления: 6 февраль 2019
Количество просмотров: 167
Текст:
Ознакомительная версия

Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности читать книгу онлайн

Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности - читать бесплатно онлайн , автор Надежда Домашева-Самойленко

Ознакомительная версия.

Часть 2. Как выявляют себя деструктивные причины?

Объясняя механизм действия Закона Круговорота, мы сразу же обратили ваше внимание на двухсторонний характер его проявления. С одной стороны, утверждение какой-либо причины непременно приведет к выявлению созвучного ей следствия. С другой стороны, по характеру ворвавшегося в нашу жизнь следствия мы можем определить существо самой причины, это следствие породившей. Поэтому, чтобы лучше понять, какими могут быть причины у чьей-то сильной личной привязанности, роковой любви или родительской ревности, мы воссоздадим тот общий негативный фон, который проявляется в жизни людей в результате активности этих следствий.

О чем эти следствия могут нам рассказать?

В принципе, ничего хорошего, поскольку участь всех тех людей, кто страдает от своей сильной личной привязанности к другому человеческому существу, плачевна. Не сладок удел и тех мужей и жен рода Адамова, кто сам стал жертвой чьей-либо роковой любви. Ведь она проявляется в неутолимой жажде привязавшегося всецело владеть «объектом» своей страсти и, как следствие, страдать от одной мысли о том, что данный объект может вырваться из тех сетей, которыми зависимый оплетает своего кумира. Тяжело быть чьим-либо кумиром, ибо существо, вознесшее объект своей привязанности на пьедестал счастья своей жизни, зорко бдит за каждым его движением и день за днем, словно паук паутиной, опутывает цепями своей собственной несвободы. Дабы добиться полного подчинения кумира желаниям своей самости, человек, попавший в зависимость от своей личной привязанности, будет изводить его своей ревностью. Укорять, пытаясь вызвать у кумира чувство вины или жалости, делая упор на то, сколь многим он сам жертвует для того, чтобы тот ни в чем не нуждался. Упрекать, утверждая, что вы, то есть кумир, за все его денные и нощные труды платите «черной неблагодарностью». При этом не понимать самого главного.

КАКОЙ БЫ ВЫСОКОЙ И СВЕТЛОЙ ОНА НИ КАЗАЛАСЬ, ВСЯКАЯ ЛИЧНАЯ ПРИВЯЗАННОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ДЕСТРУКТИВНОЙ МОДЕЛЬЮ ПОВЕДЕНИЯ, В ОСНОВЕ КОЕЙ ЛЕЖИТ ДЕМОНИЧЕСКОЕ ОДЕРЖАНИЕ.

Ставший рабом личной привязанности, проявляющейся как роковая любовь или отцовская и материнская ревность, человек не может жить без страданий, так как эти страдания в первую очередь необходимы одержавшему его демону для усиления своей власти. Демон личной привязанности, или роковой любви, просто упивается этими страданиями. Он инициирует на неизбывные страдания свою жертву, побуждая ее постоянно искать подтверждения обоснованности своих навязчивых страхов потерять контроль над жизненной активностью своего кумира. Человек же, имевший несчастье стать для кого-то из своих близких «светочем жизни», или «кумиром», начинает чувствовать себя загоняемым в капкан существом. Печать подозрения в предательстве, и мы уже говорили об этом, накладывается и на малейшую его попытку проявить свободу волеизъявления. Его почта и телефон просматриваются, разговоры подслушиваются, а карманы выворачиваются в поисках доказательств либо неверности, либо дурных наклонностей, либо обнаружения неких «постыдных» тайн. Так человек, одержимый демоном личной привязанности, каждое мгновение своего бытия тратит на поиск причины появления всех своих болезненных деструктивных переживаний, подспудных страхов и уязвляющих его душу подозрений и, исходя из собственного желания, находит их, но не в активности демона, а в поведении своего кумира, даже если в поведении последнего их нет. При этом он совершенно не дает себе отчета в том, что опутывает столь «страстно любимого» человека энергетическими жгутами-удавками собственных страданий, проживаемых как обида, страх, жалость к себе самое, сомнение, самоуничижение, жажда обладания, стремление манипулировать и иные подобные вышеобозначенным сильные эмоциональные переживания.

Так вот, если вам знакомы эти негативные состояния и вы не желаете с ними более мириться и, более того, стремитесь поменять эти состояния на каждодневное проживание истинной Любви к своему взаимодополнению, благость, признательность и благодарность по отношению к своим родителям, друзьям и знакомым, то труд духовного преображения потребует от вас не только знания Законов Космоса, о которых мы уже вам говорили, но и глубокого понимания причин, породивших чью-то сильную привязанность, роковую любовь и родительскую ревность.

И чем лучше вы будете в этих причинах разбираться, тем легче вам будет с ними справиться и, более того, их изменить, применяя в своей жизни как Космические Законы, так и те духовные практики, которые будут предложены вам в этой книге.

Глава 1. Причины появления роковой любви

1. Муже– и женоненавистничество

Эта негативная модель поведения проявляется как неуважительное и ревностное отношение к представителям полярного начала, однажды утвержденное в земном родовом древе и передающееся генетическим путем из поколения в поколение. Именно это деструктивное качество, с которым Мужчина или Женщина позволили себе отождествиться, превратив его в свою собственную привычку, становится тем магнитом, который начинает притягивать к ним демона роковой любви.


2. Самомнение

«Самомнящий» о себе всегда лучшего мнения, чем он есть на самом деле. Непомерно задранная планка восприятия «любимого себя» вызывает высокомерное отношение к тому взаимодополнению, которое находится рядом. Как правило, это негативное отношение основывается на внутренней убежденности мужчины или женщины в том, что они достойны гораздо лучшей партии. Но, увы, как только данное убеждение у человека появляется, он превращается в объект пристального внимания демона роковой любви.


3. Комплекс «нелюбви к себе»

Данный комплекс порождает у мужчины или женщины заниженную самооценку, побуждающую их унизительно цепляться за того человека, с которым они отождествили свое счастье. На примере данного комплекса мы хотели бы показать, каким образом появляется сама привязанность одного человека к другому и как она трансформируется в зависимость от демона роковой любви. Появлению привязанности всегда предшествует нарушение какого-то Закона Космоса. В случае с комплексом «нелюбви к себе» дисквалификации подвергается Закон Божественной Индивидуальности. Вместо того чтобы возлюбить во Внутреннем своем Присутствие Солнечной Души, являющейся Духовным Первоестеством каждого человека, с ней отождествиться и проявлять ее Свет в каждодневной активности своей, дабы превратиться в талантливую и сверхспособную Божественную Индивидуальность, люди, из-за каких-то внешних телесных параметров или черт характера, которые им не совсем нравятся, начинают себя недолюбливать. Когда же данное нарушение Закона становится привычным, то есть по каждому жизненному моменту человек начинает убеждать себя, что ему успех «не светит», поскольку он обыкновенный неудачник, тогда у него появляется привязанность к данной пагубной привычке. Привязанность к какому-то своему внутреннему несовершенству всегда порождает внешнюю негативную модель поведения, проявляющуюся в привязанности к кому-то из людей. Если человек себя не любит, а потому считает себя несчастливым существом, то он будет искать того, кто, по его мнению, это счастье ему обеспечит. Как правило, этим объектом окажется успешное и процветающее человеческое существо. И на это существо у носителя комплекса «нелюбви к себе» появятся виды. Он будет убежден, что только объект его внимания принесет ему счастье в жизни. Он начнет его кумирить, представлять в качестве избавителя от всех своих бед, а вместе с этим самой лучшей партией для совместной семейной жизни. И чем сильнее у человека комплекс «нелюбви к себе», тем мощнее у него будут канаты, привязывающие его к объекту интереса. Он привязывается к своему кумиру, и поэтому, куда направляется объект его интереса, туда следует и привязавшийся человек. Причем следует за ним неотступно, как телега катится за лошадью. И однажды у привязавшегося человека появляется убежденность, что по-другому и быть не может. Идеально представляемый объект счастья должен стать реальным. Количество перерастает в качество, и с этого момента личная привязанность перерастает в зависимость от этой идеи фикс, которая есть самый настоящий демон. Человек уже не может по-другому жить. Он поступает так, как будто объект его привязанности дал согласие на супружеский союз. Демон зависимости будет усиливать в нем эту иллюзию и побуждать добиваться этой умопомрачительной цели. Преследование объекта своего «счастья» для привязавшегося становится такой же желанной целью, как для алкоголика выпивка, а для адреналинголика – опасный прыжок с парашютом. Однако в реальности все не так, как в воображении. Объект привязанности не будет соответствовать тому образу поведения, который ему претит. Да ему в голову не придет, что его кто-то уже «сосватал». Поэтому он естественным образом будет показывать свое безразличие к привязавшемуся к нему человеку. И вот здесь наступает кульминационный момент. Привязавшийся будет стремиться добиться своей цели, а объект его внимания станет им открыто пренебрегать и всячески уничижать своими моделями поведения. А по-другому тот, к которому привязались, поступить не может, вследствие собственного нежелания подвергаться оказываемому насилию, с которым отождествляет действия привязавшегося. И чем больше привязавшийся сам себя недолюбливает и самоуничижает, тем сильнее он подвергается пренебрежению со стороны тех, к кому он привязался. Это вам пример того, как искупительное следствие возвращается к своей причине. Конечно же, такое поведение кумира радости не доставит. Особенно тогда, когда так называемое «счастье жизни» без какого-либо стеснения и уважения к чувствам привязавшегося к нему взаимодополнения будет говорить о своей любви к другой женщине или к другому мужчине. Подобным поведением он вызовет в привязавшемся к нему человеке муки ревности и страдания. Сначала эти муки проявятся как первичное действие, нарушающее Закон Жертвенной Любви, исходя из сути которой человеку не страдать предназначено, но любить ближних своих, как самого себя. Затем, если привязавшийся не оставит своих попыток, эти муки и страдания станут для него привычным делом. И когда жизнь привязавшегося этими страданиями переполнится, тогда и появится свидетельство того, что он оказался во власти демона роковой любви.

Ознакомительная версия.

Комментариев (0)
×