А. Рамана - Живи свободным!

ПРИМЕЧАНИЕ. Рамана здесь снова нацеливает на чувство “Я”. Аннамалай Свами, другой ученик и многолетний личный служитель Бхагавана Шри Раманы Махарши, ответил на тот же самый вопрос одного из искателей так: «Идите глубже в это чувство “Я”. Отдавайте себе отчёт в нём так сильно и так пылко, чтобы никакие другие мысли не имели силы подняться и отвлечь вас. Если вы удерживаете это чувство “Я” достаточно долго и достаточно сильно, то ложное “Я” (“я”) исчезнет, оставляя только непрерывное восприятие подлинного, присущего вам “Я” ( Я), или чистое сознание само».

Спрашивающий: Второй вопрос такой: “Является ли Само-исследование единственным поучением АХАМ?”

Рамана: Ну, это важнейшее поучение АХАМ. Оно служит основой, на которой построено всё учение АХАМ. Опять же, оно опирается на тот факт, что сознание должно быть прежде, чем что-нибудь ещё сможет появиться. Поэтому если мы не исследуем истинную природу сознания и действие сознания в наших жизнях, то всё остальное, чему мы уделяем своё внимание, является вторичным, не стоящим даже и упоминания. Вы понимаете, что второе и третье лица (“ты” и “он”) не могут существовать, если ПЕРВОЕ лицо (“я”) не существует. Вы не можете даже думать о “ты” или “его”, если не присутствует “я”, думающее о нём, о ней или о вас. Поэтому если вы пытаетесь определить что происходит, скажем, в мире, не отдавая сначала себе отчета в сознании, которым вы являетесь, т. е. считая, что имеется некий мир, так же как и “другие”, живущие в этом мире, то тогда вы “ставите телегу впереди лошади”. Итак, всё наше учение основано на этом простом, но глубоком принципе Самоисследования. И затем, из этого знания, мы обращаемся к различным основным и функциональным аспектам жизни в мире. То есть мы адресуемся к ним только с точки зрения сознания, а не с какой-то теоретической или гипотетической точки зрения. Время от времени мы можем бегло взглянуть на гипотетическую структуру какой-то ситуации или рассмотреть её подробно, но мы делаем это с точки зрения сознания, или трактуя её в перспективе, точке зрения, сознания.

ПРИМЕЧАНИЕ. Завершая свой ответ, Рамана выделяет тот момент, что по мере того как человек, используя Само-исследование, пребывает в восприятии истинного Бытия, ситуации, возникающие в жизни, оцениваются им с позиций Реального Знания, а не просто исходя из размышлений или предположений.

Спрашивающий: Этот вопрос поступил от человека, который пытается восстановиться после злоупотребления алкоголем и наркотиками. В течение нескольких лет он по мере сил работает с некой 12-ти шаговой программой.[5] Его вопрос таков: “Могут ли Само-исследование и другие духовные практики АХАМ мешать ему при работе по этой 12-ти шаговой программе?”

Рамана: Нет, совсем нет. Выполняемые правильно, Само-исследование и другие духовные практики АХАМ ни в коей мере не могут помешать или увести от работы над собой по упоминаемой 12-ти шаговой программе. На самом деле поучения АХАМ повысят понимание и использование этой 12-ти шаговой программы.

Я не очень хорошо осведомлён о действительной формулировке этих 12-ти шагов, но один из них, я вспоминаю, связан с поиском посредством молитвы и медитации, направленном на улучшение сознательного контакта с Богом, или понимания Его или Её. А другой шаг, я думаю, относится к молитве о постижении Божественной воли с последующим принятием решения перевернуть свою жизнь ради Него и молитве о получении силы для выполнения этого.

Итак, Само-исследование и другие практики АХАМ действительно осуществляют этот аспект 12-ти шаговой программы. Когда человек пробуждается к истинной природе бытия, которым мы все являемся, он приходит к ясному пониманию, что это чистое Сознание, составляющее нашу подлинную природу, бесконечное и вечное, не отличается от того, что любой религиозный человек или философ назвал бы “Богом”, Изначальным Сознанием или Высочайшим Бытием, которое должно присутствовать раньше, чем сможет появиться что-либо ещё. Правильно?

ПРИМЕЧАНИЕ. Рамана здесь ссылается на шаг 11-й для АА и АН[6] и т. д., (который, в основном, констатирует “поиск посредством молитвы и медитации, направленный на улучшение нашего сознательного контакта с Богом, как мы понимаем Его, умоляя только о знании Его воли и силе, выполняющей это”) и шаг 3-й (“Принять решение повернуть нашу волю и наши жизни к попечению Бога, как мы понимаем Его”). Важный пункт в сообщении Раманы тот, что практика Само-исследования и другие духовные практики АХАМ не мешают 12-ти шаговой работе. В самом деле, Само-исследование обеспечивает осознание собственной истинной природы, которая не отличается от Высочайшего Бытия. Шаг 11-й тогда по-настоящему переживается и осуществляется так, что “Божественная воля становится нашей собственной истинной, или высшей, волей”.

Спрашивающий: Этот вопрос задают очень часто: “Как я могу практиковать те наставления на рабочем месте и в моём шумном домашнем окружении?”

Рамана: Ну, в этом отношении Само-исследование имеет преимущество перед всеми остальными традиционными методами медитации. Исследование можно проводить буквально в самом пекле активности. Бхагаван Рамана – тот, кто представил Само-исследование миру и кто является моим Учителем, – говорит: “Нет противоречия между мудростью и действием”. Этот вопрос существует во всех направлениях традиционной системы йоги. Путь действия в йоге именуется карма-йогой; это – действие. Путь мудрости в йоге называется джняной, или джняна-йогой; это – путь Самопознания. Поэтому нет противоречия между Самопознанием и действием в миру.

Если вы используете Само-исследование как свою духовную практику, то можете делать это с открытыми глазами. В самом деле, в первые годы существования АХАМ, когда я проводил семинары, я обычно ссылался на Само-исследование как на “медитацию (подходящую) для базара”. Это медитация, которую вы можете практиковать во время своей (самой обычной) деятельности в миру, даже когда вы разговариваете по телефону. Вы понимаете, если вы просто вспоминаете в своём сознании (скажем “подсознательно”), если вы твёрдо удерживаете чувство истины – факт, что вы присутствуете и что должны обладать сознанием для занятия любой деятельностью, в которую включаетесь, – это само по себе есть способ практики Само-исследования, который вы можете назвать “Само-вспоминанием”.

Итак, если вы продолжаете выполнять это Само-вспоминание, сохраняете это чувство “Я есть” сознательно присутствующим в своём уме, то это наиболее важная часть Исследования. Вы всегда помните о необходимости сохранять часть своего внимания постоянно сопутствующим тому факту, что ваше сознательное присутствие должно быть, – то есть вы бодрствуете, бодры и сознаёте, – прежде чем вы сможете заняться чем-либо, и просто держитесь за это чистое Сознание и продолжаете вспоминать чистое Сознание, даже когда заняты какой-то своей работой. Практика приведёт к тому, что такая память не будет мешать вашим занятиям. По сути, если эта практика продолжается, вы даже будете иметь наилучшую способность действовать в мире спонтанно. Другими словами, если вы исходите из чистого Сознания того Я, которым в действительности являетесь.

Итак, Само-исследование никоим образом не мешает. В то же время другие методы медитации (я не критикую и не умаляю их никоим образом) обычно требуют какого-то особого времени для практики, к которой вы должны всё подготовить. Затем вам надо сесть и подготовить тело, часто используя некую особенную позу. Вы должны попытаться успокоиться и удерживать ум от блужданий к другим вещам, продолжающимся вокруг вас или в прошлом, или в будущем. Всё это не всегда легко сделать. Все такие методы хороши, если у вас есть возможность выполнять всё перечисленное. Что всем этим в действительности достигается, так это очищение ума, и со временем те другие традиционные методы очистят ум от его обусловленных моделей и склонностей, скрывающих или прячущих истинную природу бытия, которым вы являетесь, то чистое Сознание, которое действительно есть вы.

Само-исследование, однако, достигает тех же результатов более быстро и намного легче. Применяя исследование, вы идёте непосредственно к тому качеству чистого Бытия, которое те, другие, медитации намереваются однажды окончательно достичь очищением ума. Используя исследование, вы сразу попадаете в состояние, предшествующее уму, или в фон позади ума, в чистую природу своего бытия, в чистое Сознание, которым вы действительно являетесь. Практикуя Исследование, вы можете делать это с открытыми глазами, даже когда заняты профессиональной деятельностью в миру. Не имеет значения, есть или нет шум вокруг вас, продолжается ли вокруг вас какая-либо активность. Просто скажите себе: “Кто сознаёт эту активность?” и сохраняйте своё внимание стойко следящим за самим этим чистым Сознанием, которое должно присутствовать даже раньше, чем сможет появиться эта активность или можно будет услышать этот шум. Такая практика действует и на мысли о прошлом или идеи о будущем, которые стремятся отвлечь вас.