Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Овладение намерением — это искусство использования намерения для изменения осознания. Теоретические основы этого искусства изложены в седьмой части книги. Практическая сторона овладения намерением — это осознание истин о намерении и обучение практическому использованию намерения, которое происходит главным образом в состоянии измененного осознания под воздействием самого намерения.

Все три области магического знания (искусство осознания, искусство сталкинга и искусство намерения) тесно взаимосвязаны. При этом истины об осознании, являющиеся краеугольным камнем учения, исчерпывающе объясняют все, что делают маги. Вкратце эти истины сводятся к следующему:

1. Вселенная является бесконечным скоплением энергетических полей, похожих на нити света.

2. Эти энергетические поля излучаются из источника непостижимых размеров — энергетического центра Вселенной, поэтому их называют также эманациями.

3. Человек тоже состоит из несчетного количества таких же нитеподобных энергетических полей, образующих замкнутые скопления, которые проявляются как шары или коконы света размером с человеческое тело.

4. Лишь небольшая группа энергетических полей внутри каждого из светящихся шаров освещена точкой интенсивной яркости, расположенной на поверхности шара. Восприятие имеет место, когда энергетические поля, окружающие точку яркого сияния, распространяют свой свет и освещают идентичные энергетические поля вне шара. Поскольку воспринимаются только те поля, которые озарены точкой яркого свечения, эта точка называется «точкой, где собирается восприятие», или «точкой сборки».

5. Намерение, или воля эманаций, — это проникающая сила, которая дает возможность восприятия. Мы воспринимаем не благодаря восприятию, а в результате давления и вмешательства намерения.

6. Точка сборки может быть сдвинута по поверхности или внутрь шара. Поскольку свечение точки сборки может озарить все энергетические поля, с которыми она приходит в контакт, она немедленно высвечивает новые энергетические поля, делая их воспринимаемыми благодаря силе намерения. Это восприятие известно как видение.

7. Когда точка сборки смещается, становится возможным восприятие совсем иных миров — таких же объективных и реальных, как и наш, который мы воспринимаем обычно. Маги отправляются в другие миры, чтобы получать знание и энергию на решение общих и частных проблем или для встречи лицом к лицу с невообразимым.

Овладение осознанием, искусство сталкинга и овладение намерением являются тремя проблемами, с которыми воин сталкивается при обучении магии.

Овладение осознанием — это проблема для разума: маги испытывают замешательство, когда познают непостижимую тайну — размах осознания и восприятия.

Искусство сталкинга — это проблема для сердца: маги заходят в тупик, начиная осознавать две вещи — мир объективен и реален в силу особенностей нашего осознания и восприятия, но если задействуются иные особенности восприятия, то представления о мире изменяются.

Овладение намерением — это проблема духа, или парадокс абстрактного: мысли и действия магов выходят за пределы нашего человеческого осознания.

Обучение очищению связующего звена с намерением, равно как и понимание этого процесса, — невероятно сложное дело. Поэтому маги разделили свои инструкции на два класса.

Первый класс — это инструкции для обычного состояния осознания, в котором процесс очистки осуществляется в замаскированном виде. В таком состоянии осознания маги рекомендуют осваивать два вида техник: накопление энергии, практическое овладение осознанием, направленное на ослабление прикрепленности точки сборки к ее обычному положению.

Второй класс инструкций (для состояния измененного осознания, достигаемого при сдвиге точки сборки) представляет собой наиболее важную часть учения: знания о мире, накопленные магами за века, можно сделать реальными знаниями, лишь восприняв эти вещи непосредственно, путем видения, и осознав, благодаря вмешательству намерения. Эти знания получают в состоянии измененного осознания прямо от намерения, минуя отвлекающее вмешательство разговорного языка. Такое знание, полученное непосредственно от духа, маги называют безмолвным знанием. Данная часть учения включает изучение истин об осознании и намерении; кроме того, в состоянии измененного осознания происходит усвоение практической части овладения осознанием.

После изучения всех практических техник и понимания истин об осознании и намерении в соответствии с изложенной схемой, воин достигает полного контроля над своим телом и сознанием, или, как говорят маги, достигает целостности самого себя.

Каждый из нас имеет восемь точек, которые расположены на светящихся волокнах энергетического кокона и соответствуют участкам тела человека: голова — центр разума и разговора, солнечное сплетение — центр ощущения, район пупка соответствует воле, «сновидение» — с правой стороны, около ребер, «видение» — с левой. У некоторых воинов «видение» и «сновидение» с одной стороны. У женщин «ощущение» и «воля» связаны с маткой. Другие две точки — тональ и нагваль — не связаны непосредственно с человеческим телом.

Каждая из этих восьми точек является целым миром, подобно тому, как сенсорное восприятие и мышление — это два взаимосвязанных и взаимообусловленных мира для человека.

Две из этих восьми точек — разум и разговор — известны каждому. Ощущение всегда смутно, как бы ни было оно знакомо. Все мы, тем не менее, находимся в этой точке и двигаемся оттуда к разговору. Мы называем это «пониманием». Другое движение, понятное людям (от разума к разговору), — это «мышление».

Однако маги говорят, что человеческое существо является, прежде всего, волей, потому что «воля» непосредственно связана с тремя точками: «ощущением», «сновидением» и «видением»; затем уже человек является разумом: этот центр действительно меньше, чем воля — он соединен лишь с разговором.

Тональ и нагваль — это две стороны человека, две стороны мира. Они находятся как бы вне нас, и в то же время это не так. Это парадокс светящегося существа.

Эти две точки никогда не бывают доступны разговору или разуму. Только воля может иметь с ними дело. Разум настолько удален от них, что не может объяснить их. Этот момент — один из труднейших, так как природа разума стремится понять даже то, что не имеет ничего общего с пониманием.

Осознание всех восьми точек приводит нас к целостности самих себя: все точки соединены друг с другом, и чтобы осознать себя как единое целое, необходимо осознать взаимосвязь всех восьми точек.

Люди полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет их чувствовать и действовать так, как если бы они знали о мире все. Для мага же мир повседневной жизни не является реальным или «окружающим нас», как люди привыкли верить. Для мага реальность, или тот мир, который все знают, является только описанием.

Мир, который мы осознаем как окружающий, является только описанием мира — описанием, которое было дано младенцу с рождения.

Любой, общающийся с малышом, является учителем, который описывает мир, и это продолжается непрерывно — вплоть до того момента, пока ребенок не будет способен воспринимать мир в соответствии с этим описанием. Мы не сохраняем в памяти этого поворотного момента просто потому, что, пожалуй, никто из нас не имеет никакой точки соотнесения для того, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Однако с этого момента и в дальнейшем ребенок получает членство. Он становится полноправным членом группы людей, использующих определенное описание мира. Он владеет этим описанием и способен в его рамках соответствующим образом интерпретировать то, что воспринимает. Интерпретации же, в свою очередь, подтверждают описание, которое в результате становится еще более устойчивым.

Следует думать об этом так: мир не отдается нам прямо; описание мира — это то, что находится между ним и нами. Мы на шаг позади, и наше восприятие мира — только воспоминание о его восприятии. Мы всегда вспоминаем момент, который только что прошел. Непрерывная цепь таких воспоминаний составляет поток постоянно делаемых нами интерпретаций.

Таким образом, реальность нашей повседневной жизни состоит из бесконечного потока чувственных интерпретаций. И мы, являясь людьми, использующими одно и то же описание мира, просто научились одинаково интерпретировать явления, воспринимаемые нашими органами чувств.