Сатсварупа Даса Госвами - Препятствия на пути преданного служения

- Бхаг. 2.6.8, комментарий

Господь Кришна в "Бхагавад-гите" говорит об использовании секса в преданном служении коротко и ясно: камо-сми - "Я есть половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам" /Бг. 7.11/.

В комментарии Прабхупада пишет: "Сексуальные отношения, соответствующие религиозным принципам /дхарме/, предназначены для рождения детей и не для каких иных целей. Последующий долг родителей состоит в том, чтобы развивать в своих детях сознание Кришны”.

Те, кто не знаком с наукой о переселении души, не могут осознать всей опасности сексуального влечения. Это самые прочные цепи, удерживающие живое существо в круговороте рождения и смерти.

Поскольку секс очень распространен среди таких животных, как обезьяны, людей, чьей единственной отрадой является секс, можно назвать потомками обезьян. Они переполняются вожделением просто глядя друг на друга, так как при этом вспоминают о чувственном наслаждении… Таким образом, они напрочь забывают о том, что однажды их крохотная жизнь подойдет к концу, и они начнут деградировать в эволюционном цикле.

- Бхаг. 5.14.31

Даже в браке использование незаконного секса приводит к

нежелательным беременностям, что в свою очередь ведет к абортам, противозачаточным средствам, за которыми следуют кармические реакции. Требование Шрилы Прабхупады к своим последователям - давать при инициации обет отказа от незаконного секса - с мирской точки зрения выглядит чрезмерно суровым. Некоторые даже говорят, что это отрицание потребностей для нас жизненно необходимых. Но этому стандарту сознания Кришны следуют писания и основатели всех истинных религий мира.

В основном, между принципами буддистов, последователей Шанкары и принципами вайшнавов нет значительной разницы. Чтобы последователи любого из этих течений могли достичь совершенства - избавления от рождения, смерти, беспокойства и страха, - они не должны нарушать обет безбрачия. Семейным людям и людям, сознательно нарушающим обет безбрачия, закрыт доступ в царство бессмертия. Брахмачари, ванапрастхи и саннйаси - это те, кто не намерены рождаться вновь /апраджа/, и тайные наслаждения сексом - не для них.

- Бхаг. 2.6.20, комментарий

Всем нам знаком соблазн незаконного секса, но преданным также известна и сила, которую даст сознание Кришны. Каждый из нас в какой-то степени может подтвердить это, исходя из собственного опыта избавления от сексуальных привычек.

В качестве примера расскажу о себе. Когда я впервые встретил Шрилу Прабхупаду в 1966 году, у меня была типичная привязанность к сексу и интоксикациям. Я пытался избегать незаконного секса, но через некоторое время меня снова тянуло к нему. Казалось, моя жизнь проходит впустую без наслаждения им! Все это усиливалось мощной сексуальной бомбардировкой рекламно-развлекательной индустрии, а также сильной волной декадентства, свойственного тогдашней Америке.

Один из первых моих вопросов к Шриле Прабхупаде: "Существует ли такой уровень духовного прогресса, с которого невозможно падение?" Он ответил: "Да; и по мере того, как я общался и воспевал с ним, я убеждался в этом на собственном опыте. Через несколько недель я уже смог оставить незаконный секс и принял обет. Я не считаю свой случай исключительным. Целибат - не "журавль в небе" и не патологическая форма депрессии. Это принцип сознания Кришны, который позволяет нам отказаться от незаконного секса, и, в конечном счете, приносящий удовлетворение.

Желание преданного в сознании Кришны сохранять целибат еще более усиливается знанием об отрицательных последствиях сексуальной жизни. Именно привязанность к сексу вовлекает душу в круговорот рождения и смерти. И пока у меня есть это материальное половое желание, я никогда не смогу обрести чистой любви к Радхе и Кришне. В этом мире секс - великий "пригласительный билет" майи. Еще он сравнивается с кандалами, удерживающими нас в материальной жизни. Это знание отрицательных сторон незаконного секса благотворно и действует отрезвляюще.

Приняв сознание Кришны, мы увидим с большой ясностью, что секс несет с собой лишь привязанность и страдания. Мы не чувствуем себя одинокими в стороне от потока материальных желаний. Мы хотим сохранить целибат. Но несмотря на это, преданные иногда поддаются соблазну и опускаются до незаконного секса. Это серьезное и труднопреодолимое препятствие на пути преданного служения.

От своих учеников Шрила Прабхупада ждал честности и верности данным при инициации обещаниям. Когда преданные писали ему о соблюдении одного из четырех принципов, Прабхупада никогда не говорил: "все в порядке". Он говорил: "При инициации вы обещали не совершать таких греховных поступков. "Вы должны держать свое слово". Шрила Прабхупада был убежден в том, что процесс бхакти-йоги дает необходимую защиту каждому из его последователей, пока они действительно следуют этому процессу.

Но Прабхупада знал о слабости человеческой природы и о том, что иногда его преданные будут падать. Господу Кришне также известно, что преданные ошибаются /больше в начале пути/, и Господь вдохновляет нас не сдаваться. Прабхупада комментирует: "Любой человек, имеющий твердую веру в вечные наставления Господа, даже будучи не в состоянии следовать им, освобождается от закона кармы. Человек, только принявший сознание Кришны, и, возможно, неполностью выполняющий наставления Господа, несомненно, поднимется до уровня чистого сознания Кришны, если, не противопоставляя себя данным принципам, искренне трудится, невзирая на неудачи и отчаяние.”

- Бг. 3.31, комментарий.

Об этом же говорит известный стих из девятой главы - апи чет су-дурачарах. "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят преданным служением, его следует считать святым, поскольку он обладает решимостью". Прабхупада пишет: "Материальная скверна столь сильна, что даже йог, всецело отдавший себя служению Господу, иногда попадает в ловушку. Но сознание Кришны столь могущественно, что результаты невольного падения сразу же аннулируются… Никто не должен осмеивать преданного за случайное уклонение от прямого пути" /Бг. 9.30, комментарий/

Еще один пример сострадания Прабхупады - он советовал падшим саннйаси становиться образцовыми грихастхами. Формально это не рекомендуется, но Прабхупада говорил, что в борьбе с майей самое важное - занять надежные позиции. Хотя Шрила Прабхупада был сострадателен и терпим, ни в одном из своих высказываний он не одобрял безнравственный секс. И он не говорил также, что нам следует каяться в своих грехах на каждой неделе. Кто так поступает, тот - псевдопреданный.

Обычно тем, кто имел склонность к сексуальной жизни, Прабхупада советовал принять, показывая достойный пример, грихастха-ашрам.

Я понимаю, что иногда ты испытываешь влечение и разочарование. Но сексуальные желания - оковы материального бытия. И тот, кто решителен, терпит это влечение, как терпят зуд, вызванный экземой. Человек, неумеющий контролировать половое желание, может вступить в законный брак. Но безнравственная сексуальная жизнь и духовный прогресс не совместимы. Тебя спасут ото всех беспокойств - постоянное воспевание и полная занятость в сознании Кришны.

- Письмо, 22 января 1968 года

В этом письме Прабхупада предложил мне два варианта: либо забыть о сексе, практикуя сознание Кришны двадцать четыре часа в сутки, либо стать грихастхой. Но запретил третий - безнравственный секс.

Прабхупада хочет нашей победы и уверен, что мы в силах ее одержать. Он прощает наши случайные ошибки. И не стоит заниматься самобичеванием из-за нерешенной до конца сексуальной проблемы. Надо стараться, надо просто продолжать наше преданное служение.

Но не следует успокаивать себя, говоря "всс в порядке”, будучи не в состоянии освободиться от сексуальной привязанности. "Шримад-Бхагаватам" ясно говорит, что не сможет вернуться к Богу тот, кто занимается незаконным сексом, не нужно ссылаться, заявляя: "Так делают все". Сознание Кришны - это наука; материальная природа тоже действует по строгим законам. Следовательно, мы получим то, что заслужим.

Возможно ли избежать контакта с незаконным сексом, живя в эпоху "сексуальной революции”? Несомненно, тысячелетия назад учение Вед обращалось к более благочестивой публике. Но Шрила Прабхупада пришел в семидесятые и прекрасно знал, с чем будут сталкиваться его ученики. В рассказе об Аджамиле в "Шримад-Бхагаватам” он пишет по этому поводу следующее:

В Кали-йугу пьяная полуголая женщина, обнимающая пьяного мужчину, - обычное зрелище, особенно в западных странах. И однажды увидев это, держать себя в руках уже нелегко. Но если человек по милости Кришны следует регулирующим принципам, повторяя Харе Кришна мантру, то Кришна, без сомнения, защитит его. Кришна говорит, что Его преданный никогда не будет побежден /каунтея пратиджанихи на мс бхактах пранашйати/. Поэтому все ученики, практикующие сознание Кришны, должны в строго заведенном порядке следовать регулирующим принципам, неуклонно воспевая святое имя Господа. Тогда не будет причин для страха. В противном же случае, положение человека очень опасно, а в Кали-йугу - особенно.