Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

Вводя категорию внутренняя энергия, мы будем интересоваться не столько точным ее определением, сколько способом наблюдения. Чем бы она ни являлась, субъективно она воспринимается как переживание разнообразных ощущений. Иначе говоря, движение энергии, перераспределение и трансформация энергии, а также другие энергетические процессы могут восприниматься и осознаваться как движение, перераспределение и трансформация различных телесных ощущений.

Некоторые люди склонны к визуализации ощущений и могут наблюдать энергетические потоки как потоки некоторой субстанции, окрашенной в тот или иной цвет. Такой способ восприятия энергии возможен, но не обязателен; скорее, его следует рассматривать как вспомогательный прием, облегчающий ее чувствование.

Чувственное восприятие внутренней энергии как субстанции подобно чувственному восприятию тепловой энергии. Субъективно тепловая энергия воспринимается как субстанция, которая может накапливаться в системе или передаваться другой системе. Количество этой субстанции (тепловой энергии) можно не только субъективно чувствовать, но и объективно измерять, наблюдая ее накопление или уменьшение. В действительности, однако, тепловая энергия не является субстанцией. В современной физике тепловая энергия вводится как средняя кинетическая энергия молекул вещества, которая может возрастать или убывать в зависимости от их средней скорости; последняя возрастает при нагревании вещества. Изменить количество тепла в системе означает изменить среднюю кинетическую энергию (т. е. среднюю скорость) составляющих ее элементов.

Аналогично, представляя внутреннюю энергию как независимую субстанцию, мы подразумеваем всего лишь удобный способ описания коллективных взаимодействий элементов целостной системы. Как уже сказано, нас интересует возможность наблюдения («измерения»), или чувствования этой энергии, а не то, чем она является «в действительности» (это относится к области непознаваемого).

Все объекты внутренней территории могут быть выражены энергетическим языком. Любое переживание, действие или мысль сопровождаются движением энергии — понимаемой как комплекс разных по силе ощущений, распределенных в пространстве внутренней территории. Внутренние состояния также могут осознаваться как распределения тонких ощущений. Плотность ощущений можно воспринимать как плотность энергии, а распределение ощущений – как энергетическое распределение. Таким образом, внутренние состояние представляет собой энергетическое распределение, а эволюция внутреннего состояния связана с перераспределением энергии во внутренней территории.

В том случае, когда целостная система (человек, организация и т. д.) находится в состоянии внутренней гармонии, когда все процессы и проекты развиваются без напряжений и тупиков, мы будем говорить, что в системе присутствует энергия ци. Она проявляется как состояние равновесия, в котором способность системы к активным изменениям (в ответ на внешние воздействия) уравновешивается процессами, ведущими к внутренней устойчивости и стабильности. Такая система способна к адекватному реагированию на любые внешние изменения и, вместе с тем, сохраняет стабильность при их отсутствии.

Любая проблема – нарушение душевного или телесного равновесия, ментальный или событийный тупик – представляет собой «распад» целостного внутреннего состояния (энергии ци) на полярные составляющие инь и ян — возврат к хаосу на рис. 2.

Энергия инь (как состояние ци) проявляется в таких качествах как постоянство, стабильность, выдержка, восприимчивость, чувство внутренней опоры. В случае «распада» ци эти качества энергии инь вырождаются в ригидность, медлительность, застревание, остановки, тревожность, неуверенность, страхи, отчаяние, безнадежность и другие подобные состояния; на уровне тела иньская сторона «распада» ци переживается как застойные состояния, тяжесть, отеки, вялые, тянущие, тупые боли.

Энергия ян (как состояние ци) проявляется как изменчивость, активность, воля, творчество, подвижность. В случае «распада» ци эти качества проявляются как непостоянство, легкомыслие, поспешность, суета, директивность, давление, раздражительность, гневливость и т. д.; на уровне тела янская сторона «распада» ци переживается как резкие, острые, пронизывающие боли, травмы, воспаления, инфекции.

Энергия ци включает сочетание многих – иньских и янских – качеств: спокойствия, стабильности, выдержки, восприимчивости, высокой чувствительности – с одной стороны, и активного волевого творческого начала с другой стороны. На уровне тела она переживается как ощущение телесного комфорта – легкого тепла или прохлады, наполненности, подвижности и т. д.

Как уже сказано, любая проблема в системе «дух-материя» или в системе «душа-тело»[7] связана с блокировкой одного из энергетических потоков (рис. 6, 7, с. 21).

В результате такой блокировки энерго-информационный обмен между янской и иньской частями (условно между духом и материей) прерывается, и возникают две полярные по смыслу устойчивые реальности, закрытые друг для друга. Одна из них находится в энергии ян, другая – в энергии инь. В отсутствие взаимодействия эти две реальности начинают противостоять друг другу, порождая внутренний конфликт. Как правило, одна из конфликтующих частей присутствует в сознании, а другая вытесняется в бессознательное. Это и есть рождение проблемы.

Сначала под воздействием внешнего стресса появляются отдельные энергетические формы (дискомфортные ощущения). Они могут иметь ограниченный объем. В физическом теле им соответствует мышечное напряжение. Если стресс повторяется или длится достаточно долго, то телесное напряжение становится хроническим, превращаясь в мышечные блоки (хронические мышечные спазмы). Энергетическая форма «прорастает» через все уровни сознания – «снизу вверх» и «сверху вниз», также превращаясь в устойчивое образование. Этот процесс может сопровождаться дополнительными поляризационными эффектами. Такое устойчивое образование может иметь неограниченный «вертикальный» объем в направлении тело – дух (рис. 6, 7, с. 21).

Субъективно это устойчивое образование переживается как типичная (повторяющаяся) проблема, а в особых случаях как заболевание. Иногда с таким образованием можно связывать субличность.

Телесные напряжения, локализованные в различных зонах, снижают чувствительность к переживаниям, сопровождающим данный тип проблем, и искажают смысловое восприятие внешних сюжетов. Под воздействием напряжений тело становится плохим проводником ци; пространство внутренней территории теряет однородность, также становясь «непрозрачной средой» для ци. В нем появляются жесткие структуры, искажающие и прерывающие естественное движение ци в некоторых направлениях; возникает блокировка вертикальных энергетических потоков, объединяющих дух и тело. Эти устойчивые образования субъективно переживаются как скопления иньской или янской энергии. Каждое из них ответственно за определенный (проблемный) тип поведения.

Разрыв связей в исходной целостной системе (рис. 1, с. 13), внутренний конфликт, появление полярных состояний и подавление одного из них – все это удобно представлять как распад энергии ци на иньскую и янскую части с последующим вытеснением из сознания одной из них. В дальнейшем это явление будет обозначено термином энергетический распад, или распад энергии ци.

Как уже говорилось, здесь нет реального распада ци. Метафору энергетического распада следует рассматривать как удобный способ описания эффектов частичной (локальной) поляризации энергии и ее перераспределения в пространстве внутренней территории. Этот факт может быть изображен следующим образом:

Рис. 3. Варианты «распада энергии ци». В первом случае в подсознание вытесняется энергия инь, во втором – энергия ян.

Энергетический распад субъективно может переживаться как, например, противоречие между долгом и желанием (чувством), между сознанием и телом. Обычно энергетический распад воспринимается как душевное беспокойство, протест, невозможность выбора между стратегически важными проектами. Если такой распад достаточно долго длится, то он может проявиться в виде телесного заболевания, т. к. в определенных телесных зонах скапливается большое количество «распавшейся» энергии – ее иньской или янской составляющих, субъективно переживаемых как вялотекущее или острое недомогание. Большинство телесных заболеваний имеет именно такую природу.