Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 2

633.

1)  Можно добавить, что сказанное так же верно, как под скалою Гума лежит пророчество.  – Гум – название одного из крупнейших по своему значению буддийских монастырей, расположенного в Дарджилинге.

639.

1)  Мыслитель говорил: «Нужно уметь собрать все искры радости, тогда можно обойтись и без ладьи Харона».  – Харон – в греческой мифологии перевозчик душ умерших на другой берег реки Стикс, т. е. в царство мертвых. В данном случае имеется в виду необходимость объективного, а не условного, мифологизированного представления о закономерностях перехода человека на иной план Бытия.

665.

1)  Можно распознать несколько индивидуальностей, которые последовательно выполняли задание и приносили человечеству постоянное совершенствование.  – В письмах Е.И. Рерих эта мысль поясняется так:

«…можно проследить, как Единое Эго Величайшей Индивидуальности проявлялось в целом ряде Великих Образов. Истинно, очень мало каких-либо значительных воплощений остается на долю землян. Истинно, этим Бодхисаттвам, как называют Их на Востоке, обязаны мы всем самым ценным, самым высоким, самым насущным, ибо они насытили сознание наше и тем преобразили и продолжили жизнь нашу». ( Из письма Е.И. Рерих от 16.07.35. )

«Те высочайшие Эго, или Индивидуальности, которые пришли на нашу Землю из высших миров в конце третьей расы, продолжают руководить движением и ростом сознания человечества. Высочайший среди них, Аватар Вишну, как называют Его на Востоке, проявлялся, проявляется и будет проявляться в разных Аспектах в течение всего Цикла существования нашей планеты. Эта Индивидуальность заложила основы каждого сдвига сознания нашего человечества. Именно этот Высочайший Дух стоит во Главе Иерархии Света и принял на Себя Несменный Дозор». ( Из письма Е.И. Рерих, 1937 г., б/д. )

«Можно указать, что согласно с самыми древними Учениями и Писаниями Индии, когда в Мире наступает период или цикл падения религии и нравственности, Единая Высокая Индивидуальность частично воплощается в избранной стране для принесения Нового Учения и утверждения нового сдвига сознания в человечестве». ( Из письма Е.И. Рерих от 08. 03. 53. )

667.

1)  Но труд над понятием Единства не препятствовал Ему надевать доспех, когда возникала опасность для человечества.  – Образы Певца и в то же время Воина совмещал в себе Кришна, в Махабхарате фигурирующий именно как Воин, духовный наставник и соратник в битве (возничий боевой колесницы) героя Арджуны.

672.

1)  Иногда они скользят с быстротою мысли, но иногда они сугубо членораздельны и упорны настолько, что вызывают сильную реакционную вибрацию.  – Понятие «реакционной вибрации» не имеет идеологического контекста; в данном случае речь идет просто об ответной вибрации.

691.

1)  Урусвати помнит, как сестра Ю. являла помощь врачебную.  – В дневниковых записях Е.И. Рерих, опубликованных в книге «У порога Нового Мира», говорится о сестре Белого Братства Юсне, помогавшей Е.И. Рерих во время проводимого ею под руководством Учителей «Огненного Опыта» – сложнейшего эксперимента по раскрытию и трасмутации энергетического потенциала высших центров сознания. По поводу врачебной помощи сестры Юсны Учитель говорил Е.И. Рерих: «Наша Юсна исследовала твое сердце и нашла, что опыт может развиваться блестяще через немногие месяцы, но надо щадить здоровье». ( Рерих Е.И. «У порога Нового Мира», с. 87. )

708.

1)  Пусть эти мысли родятся около теллурия или на основе философии.  – Теллур, или теллурий, – химический элемент 6-й группы Периодической системы Менделеева, представляющий собой хрупкое кристаллическое вещество с металлическим блеском, соединения которого обладают полупроводниковыми свойствами и высокой чувствительностью к различным излучениям. Очевидно, в контексте данного фрагмента теллурий (лат. Tellus означает «земля») олицетворяет земное начало, в противовес философии, началу духовному.

859.

1)  Делимость всего сущего беспредельна, но в каждой отдельной части можно найти нечто малейшее, нереченное.  – В данном случае речь идет об изначальной психодуховной основе, присутствующей в каждой, даже малейшей неделимой частице материи как органического, так и неорганического происхождения. Данная точка зрения соответствует учению классической индийской философии о том, что в каждой неделимой частице вещества – ану (данное понятие обычно переводится с санскрита как «атом») – существует также парам-ану (букв. «то, что выше ану»), т. е. некая психодуховная основа. В книге «Беспредельность» из серии Агни Йоги об изначальной «одухотворенности» материи и ее мельчайших элементов (в данном случае атома) говорится:

«Космос гласит: во всех атомах жизнь бьет и двигает явлениями эволюции. Но Космос гласит о всех не только органических проявлениях, но возглашает психожизнь. (…) Ищите во всех выявлениях пространственных организмов не только импульс, но влечение психожизни в атоме. Тогда не только познаете мир, но узрите все беспредельные миры Космоса. Найдем смысл мирам окружающим и Высшему Разуму». ( «Беспредельность», 64. )

«Психожизнь движет атомом, и атомическая энергия есть рычаг психожизни атома. Принцип жизни человеческой истекает из психожизни атома. Трудно представить себе как одоление ограничение сознания, но научимся прозревать психодуховно, и тогда планета примет символ Пространственного Огня.

(…) Психодинамика соединяет разобщенные атомы и есть та сила, которая ручается за самые высшие проявления Космоса в формах стихий и в стихийном духе человеческом. Когда Мы говорим о стихиях, то не в (том) понимании, как человек считает». ( «Беспредельность», 65. )

Аналогичные идеи присутствовали в древних доктринах панпсихизма, согласно которым психодуховное начало (прообраз души) свойственно всему сущему во Вселенной, всем формам и видам материи, в том числе и неорганической.

928.

1)  Урусвати сама открыла врата йоги; от раннего детства запечатлены видения и сны.  – Речь идет прежде всего о пророческих видениях и снах, свойственных Е.И. Рерих как сотруднице Великих Учителей, владеющей высшими духовно-психическими способностями (в том числе ясновидением и чувствознанием).

Аватар(а) – (букв. «нисхождение (на земной план)», – индивидуальность космического, богочеловеческого уровня развития, воплощающаяся на земном плане для выполнения общечеловеческой эволюционной миссии.

Агни – см. Огонь.

Агни-Пураны – священные книги индуизма, памятники древнеиндийской литературы (древнейшие из них относятся ко 2-й половине 1-го тысячелетия), по форме и содержанию близкие эпосу.

Адамант (стар.) – алмаз, бриллиант.

Адверза Тактика – см. Тактика Адверза.

Адепт – находящийся на высокой ступени развития посвященный в высшее эзотерическое знание (в Иерархиях как эволюционных, так и инволюционных сил).

Акаша – «Тонкая сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство; изначальная субстанция… Фактически она является Всемирным Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности, и из которого излучается Первый Логос, или выраженная мысль». ( Е.П. Блаватская. «Теософский словарь» ).

Акбар («Великий») – один из величайших императоров Индии, правивший в 1555–1605 гг.; вел объединительную политику, содействуя централизации индийского государства; покровительствовал искусствам и наукам, сделал попытку примирить и объединить все религии, существовавшие в Индии.

Анаксагор (ок. 500–428 гг. до н. э.) – выдающийся философ и астроном Древней Греции. Создал учение о неразрушимых элементах – «семенах» вещей, т. е. атомах. Движущим принципом мирового порядка считал Высший Разум – Нус, организующий элементы. «Опережая более чем на 2000 лет современную науку, он учил, что звезды состоят из того же материала, что и наша Земля, а Солнце является раскаленной массой; что Луна – это темное, ненаселенное тело, получающее свой свет от Солнца; что кометы – это странствующие звезды, или тела». ( Е.П. Блаватская. «Теософский словарь». )

Апокрифы – сокровенные религиозные источники, не вошедшие в признанные церковными традициями канонические тексты.

Аполлоний Тианский – великий духовный Учитель, философ и мудрец древности; современник Христа.

Архат – в буддизме – человек, достигший четвертой ступени на пути к Нирване и благодаря этому получивший возможность не перевоплощаться более на физическом плане бытия или воплощаться только по своему желанию.