Александр Бауэр - Вампиры в России. Все, что нужно знать о них !

Восточноевропейские вампиры - это существа, убивающие людей путем выпивания их крови. Вампир мог быть уничтожен, если ему отрезать голову, вонзить деревянный кол в его сердце или сжечь труп.

Происхождение самого слова «вампир» не вполне ясно. Вот как толкует его этимологический словарь русского языка под редакцией П. Я. Черных.

ВАМПИР - «сказочный оборотень», «вурдалак (покойник, выходящий по ночам из могилы и сосущий кровь людей)», иереи. «кровопийца», «жестокий мучитель». Укр., блр. вамшр; болт. вампир, вампирин, вампирски, -а, -о, вампирясвам - «становлюсь вампиром»; с.-хорв. вампир, вампирски, -а, -о, вампирство; македон. вампир, вампири се «становиться вампиром»; словен. vampir, vampirski, vampirstvo; чеш. vampyr; польск. wampir. В русском языке вампир известно с XVIII в. (...) в русский язык, как и в зап.-слав., попало из южнославянских стран, где оно известно с давнего времени (...) Такого же происхождения, как слово упырь. Часто повторяемое мнение (...), что вампир - позднее заимствование из западноевропейских языков (ср. франц. vampire, заимствованное около 1800 г. из немецкого, где оно южнославянского происхождения) не обосновано должным образом.

Похоже, что до XIX века европейские вампиры были ужасными чудищами, восставшими из могилы. Вампирами, как мы уже отметили, обычно становились самоубийцы, преступники или злые колдуны, хотя в некоторых случаях ставшее вампиром «порождение греха» могло передать свой вампиризм на невинных жертв. Однако иногда вампиром могла стать и жертва жестокой, несвоевременной или насильственной смерти.

Большинство румынских верований в вампиров (за исключением стригоев, о которых речь впереди) и европейские истории о вампирах имеют славянское происхождение.

В целом в славянских верованиях признаками или причинами вампиризма могло быть рождение в «рубашке», с зубами, хвостом, лишним соском, патологическим оволосением и тому подобными рудиментами, зачатие в определенные дни, «неправильная» смерть или смерть до крещения, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы. Вампирами становились недоношенные дети, дети, чьей матери перешла дорогу черная кошка, разумеется, внебрачные дети, а также седьмой ребенок того же пола в одной семье, ребенок беременной женщины, которая отказывалась есть соль или на которую посмотрел вампир или ведьма. Более того, быть укушенным вампиром означало несомненный приговор к вампирскому существованию после смерти.

Чтобы умерший не стал вампиром, следовало положить в гроб распятие, поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать мертвецу съесть похоронный саван, пригвоздить одежду к стенкам гроба по этой же причине, положить в гроб опилки или насыпать зерна (проснувшийся вечером вампир должен пересчитать все крупинки, что занимает целую ночь, так что он не выйдет на промысел и умрет, когда его застанет рассвет), или проколоть тело шипами или кольями. Причина последней меры предосторожности была чисто механическая: труп прибивали к земле, не позволяя ему встать. Иногда в гробу у потенциального вампира над шеей трупа закрепляли косу или серп, чтобы мертвец обезглавил себя, если вздумает подняться из могилы. В XIX веке стало принято простреливать гроб пулей, а если она не проходила насквозь, прибегали к традиционному ритуалу - тело обезглавливали, расчленяли и сжигали. Пепел разводили водой и давали членам семьи вампира как лекарство.

О том, что в окрестностях появился вампир, узнавали, если начинался падеж скота либо умирали загадочной смертью родственники и соседи недавнего покойника. Тогда зачастую принимали решение об эксгумации трупа - и обнаруживали тело без признаков разложения, но с отросшими ногтями и волосами, или с раздувшимся животом, или с неповрежденным румяным лицом. Отметим, что раздутый живот и не тронутое тленом лицо свойственны умершим от чумы - таковы особенности этой страшной болезни. В таких случаях прибегали к вышеописанным противовампирским мерам, а также к обезглавливанию (иногда отрубленную голову клали вампиру между ступней), повторению для верности погребального обряда, окроплению святой водой, экзорцизму или сожжению трупа. В Румынии, например, где вампирская активность традиционно была очень высока, было принято вскрывать могилы детей - через три года после смерти, юношей и девушек - через пять лет, взрослых - через семь лет. Если труп не разлагался или одна из его ступней оказывалась в углу гроба, прибегали к традиционной профилактике.

Фольклор тех земель, которые теперь составляют территорию Чешской Республики и Словакии, сохранил два примечательных сюжета о вампирах, на которых не подействовал осиновый кол. В 1300 годах после череды загадочных смертей в богемской деревне Блау местные жители извлекли из могилы и пронзили колом подозреваемого вампира, а он поблагодарил их за то, что они предоставили ему оружие для самообороны, и распугал демоническим смехом. После захода солнца он вырвал кол из груди и продолжил свои смертоносные вылазки, его соседи умерли через неделю после его ночного визита. Вампир убил еще несколько человек, и конец террору положила лишь кремация. Затем, в 1345 году, жители города Левин посчитали, что умершая женщина превратилась в ведьму, которая принимала обличья животных и терроризировала округу. Когда ее эксгумировали и пронзили колом, она ночью ожила и в человеческом обличье напала на местных жителей, пользуясь колом для обороны. Единственным действенным средством избавления от вампира снова стал огонь.

Особенно развиты легенды о вампирах у балканских народов, а сильнее всего - у румын (они же валахи): почему так получилось, мы поговорим несколько позднее. Румыния граничит со многими славянскими странами, поэтому румынские и славянские вампиры так похожи.

Когда-то боснийцы и сербы разделяли цыганские представления о том, что вампиры-мужчины, восстав из могилы, возвращаются к супругам, занимаются с ними любовью и даже способны таким образом произвести потомство под названием дампиры - прирожденных охотников на вампиров, способных чуять и убивать вампиров (подобно заглавному герою серии аниме «Д, охотник на вампиров»). Болгары называли охотников на вампиров «вампирджия». Эти специалисты пользовались магическими свойствами чудодейственных икон, чтобы чуять и находить вампиров, отдыхающих в могилах.

Главная разновидность румынских вампиров - это стригои, которых в некоторых областях называют мороями. Живые стригои и стригойки - это колдуны и ведьмы, а после смерти они становятся мертвыми стригоями, то есть вампирами. По ночам они оживают, возвращаются к домашним и сосут их кровь, а также кровь домашнего скота и соседей. Встречаясь, живые и мертвые стригои устраивают всяческие безобразия - не всегда смертоносные, но всегда неприятные. Считалось, что живые стригои не переносят чеснока, поэтому в церквях иногда раздавали чеснок и следили, кто его не ел.

У современного знатока вампиров подобная мера может вызвать разве что слезы умиления: давно известно, что вампиры не боятся чеснока, а просто не любят его, так как аромат чеснока напоминает запах разлагающейся вампирской плоти. Однако и среди вампиров встречаются извращенцы, которым чесночный запах и привкус даже приятен. Конечно, если перед встречей с вампиром натереть места выхода крупных сосудов свежеприготовленным чесночным пюре, потенциальному агрессору это не понравится - но, повторим, не потому, что чеснок его отпугивает, а потому, что вампиры придают большое значение собственной элегантности, а раздутые воспаленные губы никого не украшают. В этом смысле чеснок ничуть не хуже и не лучше, скажем, кайенского перца. Надо также учитывать, что вампир будет привередничать лишь в том случае, если не успел потерять голову от жажды крови - в этом случае его остановит, пожалуй, только смерть.

Трогателен и выбор места для раздачи чеснока: получается, что вампир в состоянии преодолеть сакральные преграды, но пасует перед гастрономическими. Впрочем, доказано, что вампиры флегматично относятся и к святой воде, и ко всякого рода религиозной символике, поэтому для настоящего вампира подобное испытание - сущий пустяк.

Большой вклад в разработку корпуса славянских и балканских мифов и легенд о вампирах внесли и цыгане. Эсхатологические представления цыган заключаются в том, что после смерти душа попадает в мир, во всем похожий на наш - только там нет смерти. Душа остается неподалеку от тела и иногда хочет вернуться.

Цыган часто обвиняют в вампиризме и сатанизме, и во многом это вызвано популярным среди цыган культом святой Сары, не признанной официальной церковью. По преданию, цыганка Сара прислуживала Деве Марии и Марии Магдалине, когда они отплыли к берегам Франции (предположительно -имея при себе Святой Грааль). В том месте, где они причалили, цыгане до сих пор ежегодно 25 мая проводят праздничный ритуал в подземном святилище. Интересно, что второе имя цыганская святая Сара получила от кровожадной индуистской богини Кали. Подземные ритуалы издревле вызывали страх и подозрения среди местных жителей, которые уверены, что цыгане проводят в своем святилище вампирские оргии.