Филип Гардинер - Ворота в другие миры

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Филип Гардинер - Ворота в другие миры, Филип Гардинер . Жанр: Эзотерика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале fplib.ru.
Филип Гардинер - Ворота в другие миры
Название: Ворота в другие миры
Издательство: неизвестно
ISBN: нет данных
Год: неизвестен
Дата добавления: 6 февраль 2019
Количество просмотров: 148
Читать онлайн

Ворота в другие миры читать книгу онлайн

Ворота в другие миры - читать бесплатно онлайн , автор Филип Гардинер
1 ... 3 4 5 6 7 ... 53 ВПЕРЕД

Точно так же Инанна возвращается через три дня и три ночи. Однако на самом деле ее «спасли» две мухи, которых послал повелитель мух Энки. Они принесли с собой Пищу Жизни и Воду Жизни, что спасло Инанну. В Евангелие от Иоанна [19:39] к Иосифу из Аримафеи «пришел также и Никодим и принес с собой состав из смирны и алоэ, литр около ста», чтобы вызволить Иисуса из могилы/чрева Богини Матери после его смерти на кресте. Этот состав из смирны и алоэ — хорошо известное слабительное; оно промыло бы желудок Иисуса и очистило бы его от яда желчи — яда змеи и уксуса — вина, которыми его напоили, когда он находился на кресте. Иисус был символом бога Солнца и типичным шаманом, совершающим путешествие в потусторонний мир — ради нас, чтобы испросить у духов того, что и по сей день испрашивают шаманы.

Можно доказать, что эти сходства носят универсальный характер, и именно их можно встретить у разных народов, начиная с народов Америки и заканчивая народами Ближнего

Рис. 7. Автор у «ворот» римского Папы к небесам (собор Св. Петра, Рим).

Востока, из чего рождается вывод: шаманизм — нечто большее, чем просто врожденная способность. Однако здесь есть и более интересные моменты, в частности — выдержавшие проверку тысячелетий и находящиеся сегодня в самом центре тайных обществ символы.

Пятиконечная звезда

Один из самых таинственных символов в мире, в последнее время используемый христианскими миссионерами против язычников и представителей викканства, и, возможно, один из самых святых из когда-либо существовавших символов — это пентаграмма. В этом слове «пен» может означать как «пять», так и «голова/первый», что указывает на связь с процессом, происходящим внутри головы.

Пентаграмма в виде пятиконечной звезды использовалась в древние времена как талисман против ведьм. Его часто носили между складками тюрбана или другого головного убора — для защиты подсознания от демонов и заклинаний.

Чтобы голову ее не поразили злые духи, для большей уверенности положи пентаграмму.

Лодовико Аристо, «Неистовый Роланд»

Полагают, что ее начали использовать из-за того, что она состоит из трех треугольников: троица в троице — самое святое из числовых понятий. Также существует предположение, что пентаграмма символизирует образ человека с распростертыми руками, как у распятого шамана, и тем самым являет собой символ вечности, поскольку может быть изображена в виде непрерывной линии, не говоря уже о присутствии мистического числа «девять» (три треугольника).

В позднем христианстве пентаграмма символизировала пять ран на теле Христа, и именно ее изображал на своем щите Сэр Гавейн из легенд о Короле Артуре, чтобы заручиться поддержкой Сына Божьего. Лишь много позднее христианство стало использовать этот символ в перевернутом виде — как знак козней дьявола[2].

Первыми этот знак использовали шумеры. С тех пор ассоциации, связанные с ним, стали универсальными. Он известен как «уб», что связано с «об» (вместе с «од» — одна из каббалических дуальностей) и означает, что неудивительно, змея. Также этот знак означает угол, закоулок, маленькую комнатку, углубление или отверстие, откуда появляются змеи. Это станет очевидным, когда мы выясним, насколько важны пещеры и всякого рода отверстия. Ведь отверстие — это также и полость мозга или чрево Матери Мира, откуда мы попадаем в потусторонний мир, как выползающие змеи, подобно Моисею (его имя означает «выползающий змей»). Кроме того, согласно Пифагору, пентамикос символизирует то же самое и означает «пять пещер». Пещеры, в которых посвящаемые проходили обряды, позже стали древнееврейским адом или греческим Тартаром, аб(об) — аддон, аб(об) исс — местом уничтожения, что означает быть убитым прежде, чем родиться вновь, и чего на самом деле не стоило бояться. Мы должны попасть в ад перед тем, как попадем на истинные небеса: нужно преодолеть «препятствия».

В турецком языке родственное этому слову — «убер»; оно означает «маг», то же, что и «убаур» в болгарском. Оно, возможно, происходит от татарского «Уба» — имя шаманского идола. «Оби» означает «вуду» и «маг». А в еврейской Каббале «об-Аур» означает «темя» (на голове), закрывшееся после сотворения Космоса, из чего следует, что во время его создания череп как пещера мозга был открыт. В принадлежащем к славянской группе русском языке слово «упырь» означает «вампир» — термин, используемый для обозначения того, кто ни жив и ни мертв, кто находится в «промежуточном» состоянии или у ворот сверхсознания. Этим словом называли шамана.

«Об», «уб» и, возможно, «уп» (никто не знает точно) происходят от «оф», что означает «змей», близко по значению к василиску, змею солнца и древнему африканскому божеству. Многие африканцы оказались в Америке, особенно жители Ашанти, выбравшие в качестве имени своей религии «Оби» или «Вуду». Шаманы Ашанти ничем не отличаются от других шаманов; говорят, они могут летать и выходить за пределы собственного тела. В этом определенно есть заслуга наркотиков: «Оби налил теплый отвар, похожий на чай, в две маленькие чашки без ручек, напоминающие по форме миски. Он взял одну, другую дал мне; выпил жидкость и жестом показал, что мне нужно сделать то же самое. Он спросил, чем мне нравится Ямайка. Я начал говорить о погоде и людях. Потом он снова спросил, чем мне нравится Ямайка. На этот раз я не смог ответить. Я почувствовал, что мой мозг стал огромным, и попытка сосредоточиться на чем-то мизерном, как слова и предложения, стала для меня неподъемной ношей»[3].

Итак, это слово, как показала его история (или этимология), имеет универсальную природу. Зная о миграции африканцев в качестве рабов в США, мы можем представить, как эти верования могут распространяться сейчас, на основании чего сделаем вывод о том, как это происходило в далеком прошлом. Но есть и более ранние примеры. Они могут нам многое поведать о его использовании.

В греческой мифологии, чтобы войти в потусторонний мир, нужно было пересечь реку Стикс — водные ворота. Чтобы пройти через ворота, нужно было заплатить перевозчику Харону один обол, что равнялось одной шестой драхмы.

Слово «оболос» («оболус») произошло от — «обол», где «об» соотносится с «уп», как «маг» и «шаман». В этом отношении тайный язык сообщает, что мы должны заплатить или взять одного шамана, чтобы пройти через ворота. Монеты — оболы — можно встретить во многих музеях; они, что поразительно, наряду с этимологической связью демонстрируют также и связь с пентаграммой. На тех, которые видел я, на одной стороне изображены Аполлон — типичный бог Солнца и шаман, а на другой — конь шамана и пентаграмма.

Эту монету в Европе использовали вплоть до средневекового периода. Есть даже необычная легенда о Велизарии (565 год н. э.), великом полководце императора Юстиниана, который, предположительно, был обвинен в заговоре против государя и которому выкололи глаза. Говорят, что потом он просил на улице милостыню, и ему подавали оболы. Я не располагаю историческими данными, подтверждающими эту историю; однако, возможно, она имеет отношение к страданиям, которые нужно перенести человеку перед тем, как он пройдет через ворота, — лишиться глаз за то, что предал императора за оболы. Другое ее значение — в необходимости закрыть внешние глаза, чтобы открыть внутренние. В обоих случаях это — преодоление препятствий. Так появилась традиция. На веки усопшего стали класть монеты.

Интересно, что шаманских идолов называли «уба» (в итальянском языке это слово означает «иррациональный страх»), что связано с червями и змеями — знак того, что «иррациональный» идол представлялся шаману подобным змею, что подтверждается археологическими находками. Азиатские и турецко-татарские шаманы располагали своих уба как червячков, на половину торчащих из земли. Поэтому им дали название «Жуан-Жуан», что означает «извивающийся червь». Из этого следует, что и уба, и черви, и змеи символизировали промежуточное состояние человека, находящегося у ворот.

Другое изыскание в области этимологии помогает отследить ситуацию с шаманами в Европе. Понятие мага, использовавшееся как ассоциация с шаманом, дало начало слову из санскрита «видиа», означающему «мудрость», «знание» или «наука». Видья обладают знанием; их часто называют «набхашара», что означает «летать» или «двигаться в воздухе», как шаман. Их нередко считали трикстерами, как и шаманов — до них, и ведьм и колдунов — после. Это еще раз показывает универсальность шаманизма, поскольку от «видья» произошли слова «викканство» и «ведьма».

1 ... 3 4 5 6 7 ... 53 ВПЕРЕД
Комментариев (0)
×