Марк Пальчик - Реальна ли реальность?

Продукты распада могут осознаваться полностью или частично. Во втором случае один из «осколков» осознается, а другой уходит в бессознательное – кажется неактуальным, подавляется либо скрывается (такая ситуация изображена на рисунке 3). Например, подчеркнутая активность или независимость на фоне подавленного страха.

Заметим, что эти две составляющие полярны, но всегда одинаковы по величине, т. е. равнозаряжены: активная (ян) – героизм, гнев, острая боль, лихорадка… – и пассивная (инь) – страх, обида, слабость, тупая боль и т. д. Равнозаряженность составляющих обусловлена нейтральностью энергии ци.

Иногда распад ци сопровождается своеобразной динамикой. Это происходит в любых ситуациях, где имеется длящийся стресс, например, в ситуации внутреннего конфликта или в конфликтных переговорах. Энергии инь и ян сменяют друг друга в сознании, порождая смену состояний. Формально это воспринимается так, будто расколотая энергия ци, т. е. «инь-ян-пара» состояний проходит через серию переворотов. На рисунке 4 показан пример подобного процесса мышления (или поведения).

Рис. 4. Распад энергии ци и последовательная смена состояний в процессе развития конфликта.

Разные его фазы сопровождаются разными эмоциональными состояниями: тревоги, протеста, обиды, гнева и т. д. Ментальные конструкции и аргументация в точности следуют этим состояниям: спорящий будет либо нападать, либо обороняться или жаловаться, в зависимости от проявленного типа энергии.

Рассмотрим механизмы восстановления целостного состояния, или «восстановления» ци.

В предлагаемой нами модели решение проблемы и «восстановление» ци представляет собой своеобразный процесс аннигиляции полярных состояний (энергий).

Продукты распада энергии ци, создающие проблему, приводятся в движение, а затем в особое взаимодействие, ведущее к аннигиляции, в результате чего рождается энергия ци следующего поколения. Графически это может быть изображено следующим образом.

Рис. 5. Аннигиляция полярных состояний.

Процесс аннигиляции может осуществляться через особым образом организованное внутреннее (духовное) усилие, которое в данном подходе оформляется в виде практик трансформации энергии негативного состояния. Решение проблемы условно можно представлять как чередование двух этапов.

На первом этапе восстанавливается целостная энергия ци внутри системы дух-тело; как правило, это сопровождается появлением более точной ментальной модели происходящего. Здесь используются практика выслеживания, практика трансформации энергии, а также некоторые приемы концентрации и деконцентрации внимания. Описание этих практик и приемов дано в следующих главах.

На втором этапе восстанавливается энергия ци внутри более широкой системы человек-среда. Этот этап включает активные действия во внешнем мире, что является частью практики неделания.

Эти два этапа последовательно повторяются до тех пор, пока проблема не оказывается полностью решенной. Заметим, что в такой модели мышление неотделимо от внешних действий; одно плавно перетекает в другое. Этот процесс связывается с понятием круг практик (раздел 15.6).

Сознание иерархично. В духовных традициях пространство системы «дух – материя» обычно представлено как последовательность уровней бытия, или уровней сознания. Определение и выбор уровней, а также их количество, условны. Поэтому иерархические модели уровней сознания различны в разных духовных традициях.

Одна из таких иерархических моделей содержит восемь уровней[8] («снизу вверх»): «физическое тело» – «ощущения» – «эмоции» – «обыденное мышление» – «интеллект» – «события» – «ценности» – «миссия». Четыре нижних уровня мы отнесем к категории тело, следующий четыре уровня – к категории душа, затем следуют трансперсональные уровни – уровни духа.

Каждому уровню сопоставляется определенный тип сознания.

Рис. 6. Восьмиуровневая модель системы дух – тело.

Рис. 7. Целостная система «дух-тело».

Например, сознание первого и второго уровня (снизу) связано с восприятием мелких деталей контекста. Сознание третьего уровня в основном связано с проживанием эмоций, представляющих здесь высокую ценность. Сознание четвертого уровня в большей степени направлено на освоение социальных стандартов (следование правилам, инструкциям и моде). С сознанием пятого и, отчасти, шестого-седьмого уровней связано развитие науки, стратегическое планирование, способность к обобщениям и обоснованию конкретных действий. Сознание шестого уровня позволяет действовать, мгновенно принимая точные и уникальные решения в неожиданных или стрессовых ситуациях.

В разных контекстах уместно использовать разные уровни сознания; обычно, однако, не все уровни доступны. Подавляющее большинство современных людей относительно легко осваивают нижние четыре-пять уровней, но состояния шестого и более тонких уровней остаются трудно доступными. Эти состояния требуют высокой концентрации и особых навыков, которые развиваются медленно и не всегда.

В частности почти каждый человек способен точно выполнить инструкцию и даже разобраться в тех обстоятельствах, которые служат основанием для этой инструкции (четвертый и пятый уровни). Однако далеко не каждый человек способен создать инструкцию или принять точное решение стратегического уровня в ситуации, где нет четких правил – например, при выборе масштабного проекта, оценке перспектив или управления несколькими проектами одновременно (шестой, седьмой уровни).

Как уже говорилось, потенциально человек имеет достаточно силы для решения любой задачи, которая встретится на его собственном пути. Но иногда для этого необходим высокий уровень осознания. Если подходящее состояние (необходимого для данной задачи уровня) еще не освоено, то будут возникать проблемы, задача становится неразрешимой. Напомним также, что возникновение проблемы расценивается в данном подходе как знак, указывающий на необходимость внутренних изменений. В рамках рассматриваемой здесь иерархической модели внутренних состояний любая проблема может рассматриваться как указание на необходимость осваивать состояния более высоких уровней.

Это можно представить себе следующим образом. Вначале человек пытается решать сложную задачу на самом высоком уровне сознания, который доступен в данный момент. Если требуемый уровень недостижим, то возникает проблема. Далее, на каком бы уровне эта проблема не возникла изначально, происходит ее перенос (распространение) на все более низкие уровни сознания, где она формулируется более жестко. Такой перенос происходит бессознательно.

Приведем примерный список состояний «силы», а также список проблемных состояний, которые могут возникать при недоступности «силы». Они переживаются в процессе переноса сознания на более низкие уровни:

Состояния восьмого и седьмого уровня:

● Единство с миром

● Единство с самим собой

Если нет единства с собой — спуск на шестой уровень. Состояния шестого уровня переживаются как

● Ощущение потока

● Спонтанность и точность каждого решения и действия

Если ощущение потока или точность действий потеряны, то происходит падение на пятый уровень. Неточные действия создают потребность обдумывания. Здесь включаются внутренние диалоги, нет силы для действия. Особенность пятого уровня – наличие (и высокая ценность) выбора.

● Спонтанность действий заменяется дискуссией, обсуждением шагов и планированием; это снижает неуверенность и страх ответственности.

● Сложность выбора создает проблемы: иметь выбор ценно, однако сделать его мешает страх ответственности; это и порождает дискуссии и планы вместо действий. Здесь высоко ценится авторство идеи, но ее исполнение субъективно воспринимается как нечто менее важное (этот факт обычно не осознается, но реально мешает действовать). Акцент на авторство идеи создает иллюзию «силы» и делает такие состояния внутренне предпочтительными.