Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 1

Структура книг Агни Йоги

Книги Живой Этики имеют особую внутреннюю структуру. Характерная особенность учения Агни Йоги — это отсутствие традиционной системы изложения материала. В книгах Живой Этики нет разделов и глав, посвященных какой-либо одной проблеме. Рассмотрение одних вопросов чередуется с другими; повествование возвращается к затронутым ранее проблемам, но в других аспектах, под другим углом зрения. Весь текст учения (за исключением первых двух книг) поделен на параграфы, посвященные одной какой-либо теме или целому кругу вопросов. На первый взгляд может показаться, что все учение составляют одни и те же идеи, излагаемые с разных точек зрения. Однако в действительности читатель не найдет ни одной повторяющейся в текстах учения мысли, даже если речь идет об одном-единственном понятии или проблеме. В кажущейся повторяемости текстов Живой Этики заложен универсальный космический принцип — эволюционная спираль. Что это означает? Рассмотрение какой-либо темы или понятия начинается в книгах Агни Йоги с самых простых его аспектов, а затем последовательно расширяется и усложняется с каждым новым параграфом, с каждой новой работой из серии Живой Этики. Этот принцип последовательности, необходимый в любом процессе обучения, позволяет сделать многие сложные аспекты эзотерической философии Востока доступными и понятными читателю. В самом Учении о методе изложения материала в Книгах Агни Йоги говорится:

„Кто-то спросит: „Почему Учение рассыпано, как зерна?“ Отвечайте: „Только из различных нитей можно сложный узор создать“.

Спросят: „Почему Учение не имеет законченных положений?“ Отвечайте: „Ибо в законченности смерть“.

Спросят: „Почему нельзя соединить логически части Учения?“ Отвечайте: „Ибо безобразно растить одну голову или одну руку“.

Спросят: „Почему не произнести сперва формулу неба, а потом заклятие земли?“ Отвечайте: „Ибо каждая нить одеяния Матери проходит сверху донизу и наоборот“.

Спросят: „Почему нельзя сразу явить сужденное?“ Отвечайте: „Колонны дома ставятся в порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, — строитель скажет: разрушить задумали!“ („Листы Сада Мории“, т. 2, „Озарение“, часть II, VI, 5).

Является ли учение Агни Йоги эзотерическим?

Существует старое и абсолютно верное утверждение о том, что, если эзотерическое знание излагается на бумаге, оно перестает быть эзотерическим (т. е. тайным) и становится общедоступным. Есть и не менее верное высказывание относительно того, что попытки выразить сложные философские истины обычным человеческим языком суживают и обедняют их. („Мысль изреченная есть ложь“ — так выразил эту идею в поэтической форме Тютчев.) Однако учение Живой Этики как было, так и остается эзотерическим, несмотря на то что оно известно всему миру, и глубочайшие философские идеи не профанированы в нем ни в малейшей мере. Это происходит именно благодаря особым формам изложения материала, использованным в книгах учения Махатм.

Одна из особенностей внутренней структуры текстов Агни Йоги — их смысловая, если можно так выразиться, многослойность. Каждый параграф учения содержит в себе несколько уровней понимания рассматриваемых в нем проблем — от простейшего, поверхностного, до более глубокого, несущего в себе сакральный, эзотерический смысл. Соответственно каждый читатель способен воспринимать излагаемые в Живой Этике знания на том уровне, который соответствует степени его личной духовной и интеллектуальной подготовленности. При этом не происходит нежелательных психологических перегрузок, неизбежных в случае, когда читателю предлагается слишком сложный для понимания материал. Любой человек, обращающийся к книгам Живой Этики на протяжении хотя бы двух лет, может подтвердить: информация, заложенная в текстах этого учения, раскрывается и становится доступной читателю постепенно, с каждым новым прочтением одних и тех же параграфов. Не случайно в начале первой книги учения „Листы Сада Мории“, „Зов“, говорится: „Читающий, если не усвоишь — перечти, переждав“. В самом деле, большинству читателей Агни Йоги хорошо известен необычный эффект этого учения: при перечитывании книги, прочитанной, может быть, всего полгода назад, возникает ощущение, что вы читаете что-то совсем другое, новое. Читатель вдруг понимает, что при первом чтении этой книги пропустил важнейшие моменты, как нельзя более насущные, актуальные и способные помочь в конкретных жизненных обстоятельствах. Многие параграфы при повторном чтении воспринимаются так, будто их раньше в этой книге вообще не было. В чем тут секрет? В той самой внутренней эзотеричности учения, которая заложена в нем изначально, в структурных и стилистических принципах построения его текстов. Если сознание человека не имеет нужного духовно-интеллектуального уровня для восприятия каких-либо аспектов эзотерического знания, отдельные фрагменты текста просто не будут им осознаны при первом прочтении. Они „скользнут“ по сознанию читающего — и, не отложившись в нем, забудутся. Но психика человека располагает еще одной, не изученной наукой структурой — областью сверхсознательного, интуитивно-духовного познания. Информация, не отложившаяся в сознании, становится достоянием сверхсознательного уровня восприятия знаний. При этом интуитивно-духовное начало человека производит скрытую работу по усвоению переданной ему информации, и именно благодаря этому то, что ранее не было понято читателем, может стать ему доступным при повторном чтении. Отсюда и часто возникающее ощущение, что раньше он просто не заметил каких-либо фрагментов текста. Таким образом, в Живой Этике даже изложенное на бумаге знание продолжает оставаться эзотерическим, потому что воспринимать его во всей полноте и синтетичности может лишь сознание подготовленного в духовном плане человека.

Подобное изложение материала не только не перегружает сознание читателя достаточно сложным философским материалом, но и, самое главное, постепенно развивает его творческую, духовную интуицию, называемую в Живой Этике чувствознанием. О воздействии книг Живой Этики на сознание человека в „Гранях Агни Йоги“11 сказано: „Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и, по мере расширения сознания, находить в нем все новые и новые мысли. Если сознание успело насколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет неинтересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать все новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторении, т. е. следующем чтении, книга полна новизной, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что все уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала“ („Грани Агни Йоги“, т. 5, 483).

Единство теории и практики

Тем, кто знаком с учением Живой Этики не первый год, известен и еще один аспект его влияния на читателей. В эзотерических источниках говорится, что духовный и психоэнергетический потенциал человека связан с состоянием высших центров его сознания — чакр. Увеличение духовного и творческого потенциала человека связано с активизацией высших центров. Только при раскрытии потенциала высших центров возможно быстрое духовное продвижение индивида. Именно с этой целью классическая психотехника йоги основывалась на непосредственном воздействии на чакры. Однако в условиях современной жизни древние методы йоги неприемлемы и, более того, опасны для здоровья людей, об этом неоднократно говорится в Живой Этике. Какая же методика психодуховного самосовершенствования может быть оптимальной для человека нашей эпохи?

В учении Живой Этики и философских работах Е.И. и Н.К. Рерихов говорится о том, что есть иной метод активизации высших центров сознания. Структура нервной системы человека такова, что нервные окончания каждой чакры соединяются с головным мозгом человека. Благодаря этому в мозгу существует нечто наподобие самостоятельного координирующего центра, способного активизировать чакры на подсознательном уровне.

Разумеется, чакрами управляет не мозг сам по себе, а сознание человека. (С точки зрения эзотерической философии мозг является лишь физическим инструментом сознания.) Но энергоинформационные потоки, циркулирующие в сознании индивида, определенным образом влияют и на деятельность его мозга, активизируя те или иные нервные центры.