Алена Солодилова (Преображенская) - Альманах Таро

Как известно, учителя бывают разные. Преподаватели нашей школы в первую очередь – дающие, они легко и доступно делятся своими знаниями и наработками, повышая свой уровень постоянной практикой Таро и личностным ростом. Они учат не только навыкам работы с колодой, но и умению быть в контакте с собой, со своей интуицией. Возможно, поэтому многие выпускники нашей школы стали профессиональными консультантами Таро, основали свои собственные курсы и школы.

Школа психологического Таро организует Ежегодный межрегиональный Фестиваль практиков Таро для профессионалов, встречи знакомства с Таро для новичков, Таро-клуб для обмена опытом между практикующими, приглашает к сотрудничеству ярких специалистов других школ и направлений, которые нам интересны. Понимая, что мир многообразен и велик, мы остаемся открытыми новым проектам, талантливым людям и возможностям жизни.

Величко А. Карты Таро без мистики и тайн. – М.: Росткнига, 1998; Величко А. Психология в зеркале Таро: Путь к истокам судьбы. – М.: Росткнига, 2002.

Бедненко Г. Б. Старшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2009; Бедненко Г. Б. Младшие арканы Таро. Теория и практика. – М.: Центрполиграф, 2010.

Солодилова (Преображенская) А. Карты Таро в работе психолога. – СПб.: Весь, 2012; Солодилова (Преображенская) А. Архетипы Таро. Психологический практикум. – СПб.: Весь, 2015.

Магический театр арканов, разработанный В. Лебедько, в данной статье мы рассматривать не будем. Подробнее об этой практике смотрите в книгах и статьях В. Лебедько и Е. Найденова.

Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998; Дейкман А. Наблюдающее Я. – М.: Эннеагон Пресс, 2007.

Скиннер Р. Психотерапия и духовная традиция // Психотерапия и духовные практики. Подход Запада и Востока к лечебному процессу. – Мн.: Вида-Н, 1998. – С. 40–62.

Веселаго Е. Современные системные расстановки: история, философия, технология. – Киев—Бостон: Толиман, 2013. – С. 48.

Семинары Елены Веселаго.

Lerner I. and Lerner M. Inner Child Cards. A Journey into Fairy Tailes, Myth and Nature.

Юнг К. Г. Феноменология Духа в сказках // Алхимия снов. СПб., Тимоти, 1997. С. 217–229.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 34–37, 43; Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. София, 2000. С. 252–254.

«От реального к реальнейшему» – лозунг символистов.

Истоки классификации, см. например: http://www.virtualsynergy.org/articles/tarot_decks.html.

http://www.rozamira-tarot.ru/tarot/r/russkoe-taro-sankt-peterburga-russian-tarot-of-st-petersburg.html.

Сайт колоды: www.tarotofprague.com.

См. галерею колоды: http://www.aeclectic.net/tarot/cards/venice/.

http://www.taroman.ru/product/tarot-de-paris/.

См. отзывы: http://www.labirint.ru/books/363681/.

Джексон Н. Суфийское Таро Руми. М.: «Гранд-Фаир», 2010. С. 39.

Лири Т. Октавный принцип построения колоды Таро (из книги «История будущего», http://rumagic.com/ru_zar/religion_esoterics/liri/0/j7.html).

Зобнин Ю. «Заблудившийся трамвай» Н. С. Гумилева (к проблеме дешифровки идейно-философского содержания текста): http://www.gumilev.ru/about/43/.

Об этой колоде см. также: http://best-in-prague.livejournal.com/1456.html.

См.: http://magic-kniga.ru/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage-ask.tpl&product_id=20400&option=com_virtuemart&Itemid=2.

Подробнее: http://www.labirint.ru/reviews/goods/446066/.

Часть сессии психодрамы или социодрамы, в процессе которой каждый член группы может поделиться своими переживаниями, связанными с только что разыгранной драмой. – Примеч. ред.

Современная арканология как наука», альманах «Таро-Клуб».

Как вариант: мифологемы могут быть сходны в истолковании, способны с разных сторон обрисовывать одно и то же явление, перекликаться, дополнять друг друга и пр. Например, общее понятие расставания по-разному обрисовывают прямые уэйтовские Пятерка Кубков, Восьмерка Кубков, Шестерка Мечей и т. д.

См. в этой связи: «Символы как отображения фрагментов „компьютерной программы“ мироздания», сб. «Арканология. Старшие арканы Таро», М., «Энигма», 2011.

Эпический герой народов Северного Кавказа – нарт-богатырь Сын Камня. Где-то он именуется Сослан, где-то – Созырко, а где-то – Сосруко. Причем где-то Сослан и Созырко – это два отдельных героя, а Сыном Камня является лишь Сослан, а где-то – герой (Сосруко) один и двойник у него отсутствует.

Какой-нибудь маг-умничка возьмет да и провертит все эти мифологемочки, да так, чтобы конкретному кверенту выпало именно то, что для него в данный период жизни наиболее удобно. И наоборот, вот ведь беда, при неряшливой, неквалифицированной работе мы не можем гарантировать отсутствие того же переплетения и взаимного влияния. И, вполне возможно, что будет наш бедняга за растрату отбывать срок в долговой яме, безнадежно влюбленный в кого-то на воле. И строчащий в ее адрес душещипательные строчки. Истинное чувство, разумеется, возвышает человека, но…

Psychology-Magic Professional.

Впрочем, а почему мы решили, что архетипы как таковые полностью равноценны друг другу? Почему не может быть архетипов первого, второго и т. д. порядков?

В связи с этим вспоминается шумерско-аккадский миф о богине Инанне (Иштар), похитившей у высшего Бога Энки «мэ» – свод мировых законов, по которым боги управляли Вселенной, и подарившей его людям (вспомним, в частности, миф о Прометее). У людей появилась способность мыслить как боги, то есть проявилось внутреннее мышление, они обрели способность работать со случайностными аспектами мироздания!

Встречаются, например, случаи, когда в предыдущей жизни человек был художественным образом в литературе или образом на картине художника. Это наводит на мысль о том, что душа способна прийти в мир, даже формируясь в каналах восприятия других людей. Вспомним миф о Галатее и Пигмалионе. Так ли случаен этот сюжет?

Это, например, можно сказать о двойниках одного и того же человека. Или о двойниках животных, например, кошек. Быть может, поверье о том, что у кошки девять жизней, не так далеко от истины?

См. «Арканология», т. I.

Stewart K. R. Dream Theory in Malaya.

Бурлак С. Происхождение языка. Факты, исследования, гипотезы. Астрель, Corpus, 2011.

Психочакра – наиболее выраженный психический центр, влияние которого на становление человеческого характера и его подсознательное имеет ключевое значение.