Бхагаван Раджниш - Великий путь. Вечное пламя

ОШО

Великий путь, вечное пламя

Москва, «Нирвана», 2004, 320 с.

ISBN 5-94726-027-1

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».

Эта книга включает два цикла бесед. Первый посвящен Шиве и состоялся в Пуне, Индия в 1974 году. Он переведен с языка хинди.

Второй представляет собой запись бесед Ошо в стиле «вопросы-ответы», которые он прочел в своей Мистической Школе в Уругвае в июне 1986 года.

Редактор Свами Вит Праяс

Перевод свами Моллук, свами Вит Праяс

Great path. Light on the path.

© Osho Rajneesh. Poona, India. 1974-86

© Солдатов А. В. Русский перевод 2004

11 сентября 1974 года

Ом, я кланяюсь Господу Шиве, самоизлучающему, который находит наслаждение в своем собственном бытии.

А теперь начало Шива-сутры.

Сутра:

Сознание есть Атман, душа. Знание - это рабство. Тело - это единение с Раманой, природа и Раман, эго и делатель. Духовные усилия есть Раман. Тот, кто направляет всю свою энергию, теряет восприятие мира.

Есть два способа поиска истины. Один способ - мужской, агрессивный, насильственный, он идет через силу. Другой - женский, путь сдачи, отказа. Наука - это мужской путь, агрессивный, религия - это женский путь, путь склонения, путь подчинения. Уясните себе это отличие,

Все писания Востока начинаются с приветствий Богу. Эти приветствия - не просто формальность. Это не простое следование традиции, не простой договор. Это выражение сдачи. Только смиренные достигнут. Агрессивные и полные эго, те, кто хотят достигнуть истины, схватив ее, те, у кого есть желание завоевания природы, потерпят поражение. Они могут завладеть тривиальным, но им никогда не будет принадлежать безграничное, обширное, безбрежное. Они могут преуспеть в том, чтобы схватить бесполезное, но ничто значительное никогда не может принадлежать им.

Поэтому ученые открывают все незначительное и упускают все значительное. Они преуспевают в познании почвы, камней, материи, но понимание души и Бог проходят мимо них. Это подобно нападению на проходящую женщину. Можно изнасиловать ее, можно контролировать ее тело, но вам никогда не удастся завладеть ее душой, вы никогда не сможете выиграть ее любовь.

Поэтому те, кто приближается к Богу агрессивно - насильники. Они могут привести к контролю физическое тело Бога, они могут расчленить, проанализировать природу, которая проявлена вокруг них, они могут раскрыть некоторые ее тайны, но они будут открывать только тривиальное. И это подобно той ситуации, когда кто-то нападает и насилует женщину. Мужчина может завладеть ее телом, но это нельзя считать достижением, потому что таким образом ему ни в коей мере не удастся прикоснуться к ее душе. Но если душа осталась незатронутой, возможность любви, которая спрятана в ней, скрытое семя ее любви никогда не сможет расцвести. Ее любовь никогда не прольется на него.

Наука занимается насилием. Но это насилие над природой, как будто бы природа - это какой-то враг, и его нужно завоевать, победить. Вот почему наука верит в то, что все нужно рассекать на части. Анализ, разрушение -она верит в рассечение.

Если вы скажете ученому: «Цветок прекрасен», он мгновенно сядет и начнет разрезать цветок на части, анализировать его. Он даже не имеет ни малейшего понятия о том, что когда начинает расчленять его на части, красота цветка исчезает. Цветок выглядел красивым в своей полноте, но когда его разделили на части, он потерял свою красоту. Конечно, занимаясь анализом, ученый смог найти химические элементы, которые содержатся в цветке, он может определить химические вещества и минералы, которые входят в состав цветка. Он может разложить их в разные бутылочки и навесить ярлыки соответственно. Но он не сможет сказать: «Вот бутылочка, которая содержит красоту, которая была раньше в цветке». Потому что красота уже исчезла. Расчленив цветок, он определяет только его тело, но не душу.

Это одна из причин, по которым наука не верит в душу: как она может верить в душу? Даже приложив столько усилий, наука не может получить даже проблеска души. Но она не может получить проблеска не потому, что души нет, но просто потому, что наука выбрала ошибочный метод. Метод, которым она пользуется - это не путь, чтобы открывать душу. Сами средства, которые применяются для раскрытия - это лишь средства, которые хороши только для открытия самого тривиального. Обладающее большой ценностью не может быть обретено посредством агрессии.

Вы сможете найти тайну жизни только в том случае, если вы войдете в дверь сдачи. Если вы будете кланяться, если вы будете молиться, вы сможете достигнуть центра любви. Искать Бога - это все равно что обхаживать женщину. Вы должны приблизиться к Нему сердцем, полным любви, с благодарностью и смирением. И не нужно спешить! Вы спешите... и упускаете. Вам нужно много терпения. Вы спешите. А сердце будет закрыто. Даже то, что вы спешите - это следствие агрессии.

И поэтому те, кто отправляется на поиски Бога - их образ жизни можно свести к двум словам: молитва и терпение. Поэтому все писания начинаются с молитвы и кончаются ожиданием. Поэтому поиск начинается с молитвы.

Первая строчка этой сутры начинается так:

Ом, я кланяюсь Господу Шиве, самоизлучающему, который находит наслаждение в своем собственном бытии.

Пусть это приветствие проникнет глубоко в вас, потому что если вы упустите дверь, вы не сможете понять меня, когда я начну описывать это место. Оттолкните в сторону мужское в себе, хотя бы немного. Отбросьте немного ваш агрессивный подход. Это понимание придет не от интеллекта, оно вырастет из вашего сердца. Это понимание не будет углубляться благодаря вашей логике, оно будет углубляться в зависимости от того, сколько внутри у вас любви.

Вы сможете понять это писание, но ваше понимание не будет тем же, как понимание, которое приходит к вам тогда, когда вы решаете математическую задачу. Понимание будет подобным тому пониманию, которое приходит вместе с восхищением поэзией. Вы в данном случае не бросаетесь с налету. Вы наслаждаетесь поэзией медленно, глоточек за глоточком, так же, как вы наслаждаетесь чаем. Вы не проглатываете его единым махом, как будто бы это горькое лекарство. Скорее, вы наслаждаетесь его вкусом постепенно, вы позволяете его вкусу медленно растворяться.

Для того чтобы восхищаться даже единственной поэмой, вам нужно читать ее снова и снова. Но не то же самое происходит с математической задачей. После того как однажды вы поняли ее и решили, вам не нужно биться над ней снова и снова. С ней покончено. Поэзия никогда не заканчивается, потому что сердце безгранично. Чем больше вы любите, тем больше происходит раскрытие.

Вот почему на Востоке мы не изучаем писаний, мы просто читаем снова и снова. Писания, в любом случае, нельзя изучать. Изучение подразумевает, что после того как вы изучили, вы выбрасываете книгу в мусор. После того как вы ее поняли, зачем вам проходить через нее снова? И вам кажется, что вы покончили с ней.

Патха - когда ты читаешь снова и снова; это лишь значит, что тебе нужно пройти через это писание не спеша - читая и перечитывая. Кто знает, сколько раз, сознательно или бессознательно, вам приходится повторять в разном умонастроении, в разном состоянии ума. Иногда солнце светит в небе, иногда вокруг кромешная тьма, иногда ум находится в радостном состоянии, иногда в печальном. Вам приходится входить в эти писания в разные мгновения вашей жизни, в разном состоянии, и только тогда смысл писаний постепенно раскрывается перед вами. И все равно многое еще остается непознанным.

Никакие писания никогда не могут исчерпаться. Чем больше вам кажется, что вы приближаетесь к тому, что вы искали, тем больше вы понимаете, что многое остается неоткрытым. Чем больше вы глубоко ныряете в них, тем глубже они становятся. Никакой писатель никогда не может исчерпать писание. Патха означает читать писание снова и снова много раз.

Люди на Западе не могут понять этого. Они не могут понять, почему люди читают Гиту тысячи раз. Они удивляются: «Один и тот же человек каждое утро читает одну и ту же Гиту: он что, сошел с ума?». Они не имеют никакого понятия о том, что вся техника патхи, чтения и перечитывания помогает писанию проникнуть в сердце. И это больше имеет отношение к тому, чтобы насладиться вкусом, чем понять его.

Здесь нет даже далекой связи с логикой и вычислениями. Главная цель заключается в том, чтобы растворить расстояние между читателем и текстом. Идея заключается в том, что в конце концов текст Гиты и читатель должны раствориться друг в друге. Между Гитой и читателем не должно оставаться различия. Это женственное состояние. Это путь сдачи. Помните об этом.