Исократ - Собрание речей

105

Намерение Исократа дать жизнеописание Гиппоника осталось невыполненным.

Имеются в виду, поэты — гномики, а также Гомер и Гесиод.

О смысле, который Исократ вкладывает в понятие «Философия», см. прим. к речи «К Демонику».

Гномами (γνώμαι) называли небольшие назидательные изречения, составленные в стихах (чаще всего в форме элегических двустиший). Среди поэтов, наиболее прославившихся в этом жанре, были Солон, Феогнид и Фокилид.

По мнению Кобета, сохранившего чтение лучших рукописей ГЕ — θρεμμάτων, вместо обычного μαθημάτων, здесь может содержаться намек на разведение перепелов (όρτυγοτροφία).

См. речь «К Демонику».

Имеется в виду сиракузский тиран Дионисий Старший (правил с 405 но 367 г. до н. э.).

Афины.

Подробнее о легендарном основателе Саламина Исократ говорит в другой своей речи — «Эвагоре».

После смерти Эвагора в 374/373 г. до н. э. Перечисляемые далее финансовые и политические трудности, с которыми Никокл столкнулся в начале своего правления, были, очевидно, следствием той длительной и тяжелой войны, которую его предшественник вел с персами (см. «Эвагор», 57–64).

Слова «из — за возникшей войны» (δια τον πόλεμον τον γεγενημένον) не содержат никакого указания на место, и потому можно только гадать, о какой войне здесь идет речь: о местных ли кипрских неурядицах или же о новой общегреческой войне, начало которой было положено демократическим переворотом в Фивах (379/378) и образованием Второго Афинского морского союза,(378/377 г. до н. э.).

Имеется в виду персидский царь Артаксеркс II Мнемон (404–358 гг. до н. э.). Греческие писатели обычно называют персидских царей просто «царями» (или «великими царями»).

Подробнее о родословной дома Эвагора говорится в другой речи Исократа («Эвагор»).

Συμβουλειίείν употреблено здесь в техническом смысле (выступать с советами на политические темы, устно или письменно).

Принимаем чтение амбросианской рукописи Λακεδαιμόνιοι.

Исократ рисует обстановку, создавшуюся после битвы при Левктрах 371 г.

Имеется в виду речь «Филипп».

300 сцартиатов.

Имеются в виду поход Ксеркса в 480 г. до н, э. и поход Кира Мдадшего в 401 г. до н. э.

Т. е. Персидскую державу.

Не исключено, что здесь имеется в виду поход Филиппа против иллирийцев 334 г., во время которого он был ранен.

Под именами клеветников выведены ораторы антимакедонской партии.

Исократ осторожно напоминает о том, что Афины неоднократно предоставляли убежище и оказывали поддержку врагам Филиппа: в 348 г. они приняли бежавших олинфян, в 346 г. — фокидян.

Имеется в виду союз с фессалийцами 344 г., когда Филипп был избран архонтом Фессалии.

Намек на «Ареопагитик» и на речь «О мире».

Подразумевается речь «Филипп».

Имеется в виду междоусобная борьба греческих государств.

С осени 340 г. до н. э. Афины находились в состоянии войны с Филиппом.

О Диодоте больше ничего не известно.

Состязания, в которых победители увенчивались венками, были самыми трудными и самыми почетными.

Ясон — тиран города Фер в Фессалии с 380 г. до н. э., ставший затем верховным предводителем (τάγος) фессалийских городов. Трем его сыновьям — Тисифону, Ликофрону и Пейтолаю — могло быть адресовано настоящее письмо после смерти Ясона, убитого около 370 г. до н. э.

Полиалк — предшественник Ясона. Есть основания считать, что Ясон, стал тираном, женился на вдове Полиалка.

Предполагают, что Тимофей, которому адресовано это письмо, был правителем Гераклеи Понтийской. Отец Тимофея Клеарх был в течение четырех лет учеником Исократа, после чего стал тираном Гераклеи (с 364 г. до н. э.). В 353 г. Клеарх умер, и ему наследовал Тимофей.

Бласс и Мюншер предполагают, что Автократор был врачом или прорицателем.

В мифе о сыновьях Аристодема (потомка Геракла) рассказывается, что они получили во владение Спарту при дележе завоеванной земли в Пелопоннесе. Из этих двух сыновей, которых звали Прокл и Еврисфен, Прокл стал основателем спартанского царского рода Еврипонтидов, откуда происходил Архидам. Геракл, являющийся, таким образом, родоначальником Еврипонтидов, был сыном Зевса.

Имеется в виду сражение спартанцев с войсками Эпаминонда незадолго до битвы при Мантинее.

Имеется в виду Анталкидов мир.

Принимаем рукописное чтение τούς άλλους.

Что именно случилось с Поликратом, мы не знаем. Здесь, как и ниже, философией Исократ называет ораторское искусство.

Речь «Бусирис» скорее всего с самого начала предназначалась для публикации. Исократ, придавая ей форму частного письма, пользуется распространенным уже в древности литературным приемом.

Процесс Сократа послужил поводом для многочисленных риторических упражнений.

Вопреки утверждению Исократа, по свидетельству всех древних авторов, Алкивиад несомненно был учеником Сократа.

Ко времени Исократа генеалогии героев были приведены в четкую систему, с которой Поликрат, по — видимому, не посчитался. Исократ четко указывает, что Геракл, считавшийся современником Эола и Орфея, был примерно десятью поколениями моложе Бусириса.

Следующие за тем в рукописях слова: μηδέν έπιδεικνὺς των ἐμαυτοῦ — «не представляя взамен ничего своего» — в лучшем Урбинском манускрипте приписаны на полях другой рукой. Те же слова встречаются в речи «Похвала Елене», что заставляет считать эту фразу вставкой переписчика.

Текст рукописи ненадежен. Перевод придерживается общего смысла контекста.

Принято чтение более поздних рукописей: εταξεν и επεισεν. В древнейшей Урбинской рукописи стоит ἔταξεν и ἔπεισαν. Такое чтение подразумевает подлежащее «египтяне» в смысле «Египетское государство». Однако при таком подлежащем несколько странным представлялся бы глагол πείυω.

Взгляды Исократа о месте точных наук в системе воспитания изложены в речи «Об обмене имуществом» и в «Панафинейской речи». Ср.:Kuhnert F.Allgemeinbildung und Fachbildung in der Antike. Berlin, 1961.

Исократ говорит здесь об искусе молчания, накладывавшемся в пифагорейских общинах на новичков, и высказывает сомнение (разделяемое и современными учеными) в тождестве пифагорейских учений IV в. до н. э. с подлинными взглядами Пифагора.

Принята конъектура Кораиса.

Лучшая Урбинская рукопись Исократа дает малоправдоподобное чтение παρἀ τοῖς Ἒλλησιν — «среди эллинов», которое, однако, принимают многие издатели.

Мифы рассказывали о похищении Гермесом стад Аполлона, о прелюбодеянии Ареса и Афродиты, о том, что Аполлон во искупление своего греха пас стада Адмета, Крон оскопил своего отца Урана и поедал детей, рожденных ему Реей, а Гефест по приказанию Зевса заковал в цепи свою мать Геру.