Марианна Алферова - История и легенды древнего Рима

«Он не позволял трибунам брать от солдат какие-либо подарки, устранил повсюду всякие признаки роскоши, наконец, улучшил их оружие и снаряжение. Он вынес также решение относительно возраста воинов, чтобы никто не находился в лагере — в нарушение древнего обычая — будучи моложе того возраста, которого требует мужественная доблесть, или старше того, который допускается человечностью…» (Элий Спартиан).

Начиная с Августа развитие Римской империи можно сравнить с ростом дерева, пораженного молнией. Верхушка его — республика — навсегда сожжена молнией происшедшей революции. Но из мощного ствола, выросшего за долгие годы, пошел новый мощный побег. В нем — мощь и сила прежнего Рима, развитие сети дорог, грандиозное строительство, поощрение науки и искусства, соединение римской организаторской способности с греческими культурными традициями, создание римского права — одного из высочайших достижений человечества.

Однако на месте пораженного ствола образовалась язва — она растет и ширится — захватывает старый ствол и поражает новый побег. И вскоре все дерево окажется больным, излечить его невозможно.

Все, что запоминал обычно средний ученик из школьного курса истории Древнего мира о Риме, это то, что в этом Городе жили жадные рабовладельцы, которые убивали и мучили своих рабов. У слова «Рим» всегда присутствует определение «рабовладельческий», как будто никаких других эпитетов Рим не достоин. Рабство отвратительно, разве кто спорит? Сенека в своих нравственных письмах приводит примеры самоубийств военнопленных, не желавших выступать на арене. Наглые или жестокие рабовладельцы — тоже не редкость в римском обществе. Особенно мучительным было положение рабов в каменоломнях и на мукомольнях. На такие работы обычно отправляли провинившихся — «клейменых». Сицилия также не могла похвастаться гуманным отношением к невольникам.

Но, во-первых, надо уточнить, что в Риме даже в период завоевательных войн рабов никогда не было больше, чем свободного населения (в отличие от времен феодализма, когда крепостные составляли большинство). Во-вторых, огромное количество рабов отпускалось на свободу, они пополняли класс вольноотпущенников, чтобы в следующем поколении сделаться полноправными римскими гражданами. Это позволяло, так сказать, выпустить пар, ибо обычно свободу получали самые ловкие и энергичные. Кроме этого, вольноотпущенники оставались связанными со своими бывшими господами (превращаясь в клиентов патрона), то есть оставались под присмотром, ибо переход от рабского состояния к свободному всегда слишком разителен.

Обычно, рассказывая о бездушном отношении к рабам в Древнем Риме, любят цитировать Варрона. «Теперь я буду говорить, какими орудиями обрабатываются поля. Эти орудия бывают трех видов: говорящие — рабы, мычащие — быки, немые — повозки, лопаты, плуги». Однако надо помнить, что Варрон — ученый-энциклопедист, человек, склонный все классифицировать. В данном случае мы имеем просто пример не слишком удачной классификации, когда эрудит попросту затмил человека. Кто не знает о неудачной попытке Платона дать определение человека. «Двуногое существо без перьев», то есть человек, оказалось на поверку ощипанным петухом. Тот же Варрон считал, что надо быть с рабами обходительными и великодушными — так проще добиться усердия. Его последователь Колумелла, современник Сенеки, пишет о своем обращении с рабами: «Нередко я обсуждал с ними какие-нибудь новые планы, как будто бы у них было больше опыта, этим я подчеркивал их ум и сообразительность. Я понял также, что они охотнее исполняли работу, если считали, что она была задумана вместе и осуществлена по их совету». Пожалуй, современные работодатели не всегда так относятся к своим подчиненным, полагая, что наемный работник должен тупо выполнять свою работу, а остальное — не его ума дело.

К тому же надо помнить, что рабы в Риме были очень дороги, их стоимость колебалась от 600 до 2500 сестерциев в зависимости от квалификации. Так что бережливый хозяин хорошего работника должен был ценить и беречь.

Положению рабов посвящено знаменитое 47-е письмо Сенеки с Луцилию. Сенека немало сетует на жестокость и бесчеловечность хозяев, а зачастую и просто за равнодушие.

«Мы возлежим за столом, а из них один подтирает плевки, другой, согнувшись, собирает оброненные пьяными объедки, третий разрезает дорогую птицу и уверенными движениями умелых рук членит на доли то грудку, то гузку» (Сенека). Но разве не тем же занимаются и свободные граждане?

И в том же письме:

«Изволь-ка подумать: разве он, кого ты зовешь своим рабом, не родился от того же семени, не ходит под тем же небом, не дышит, как ты, не умирает, как ты? Равным образом ты мог бы видеть его свободнорожденным, а он тебя — рабом… Вот общая суть моих советов: обходись со стоящим ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше» (Сенека).

По меньшей мере, актуальный совет.

И в довершение отрывок из письма Плиния Младшего.

Плиний пишет другу о своем вольноотпущеннике Зосиме, хвалит молодого человека как талантливого актера, декламатора и кифареда. К сожалению, Зосим заболел — видимо, горловой чахоткой. Плиний отправил вольноотпущенника в Египет, чей климат считался для таких больных полезным. Но Зосим, вернувшись, вскоре опять заболел.

«Поэтому я решил отправить его в твое поместье около форума Юлия. Я часто слышал от тебя, что там здоровый воздух и молоко, особенно пригодное для лечения такой болезни. Напиши, пожалуйста, твоим, чтобы они приняли его и доставляли ему на его деньги, что ему потребуется; потребуется, конечно, и врач. Он настолько бережлив и умерен, что отказывает себе не только в приятном, но и в необходимом для здоровья. Я дам ему на дорогу столько, сколько достаточно едущему к тебе. Будь здоров».

Особое уточнение для тех, кто решил изучать по совету некоторых средств массовой информации историю Рима по фильму «Гладиатор». Так вот: делать это категорически не рекомендуется. Это сказка на фоне римских декораций, чего создатели фильма и не скрывают. Почему наивные критики решили увидеть в этом фильме нечто большее — непонятно.

Как уже было сказано, Марк Аврелий планировал в наследники только Коммода — и никого больше. Сестра Коммода Луцилла была сначала женой соправителя своего отца Луция Вера, а после смерти Вера — поспешно и против воли выдана замуж за Клавдия Помпеяна, человека всаднического сословия. Зять императора возвысился, стал приемным сыном Марка Аврелия и верховным командующим войсками на севере в 170 г. Помпеян был предан Коммоду, но Луцилла не любила брата и устроила против него отнюдь не мнимый заговор, который не удался. После провала заговора Луцилла была сослана на Капри и там казнена.

Префектом претория Коммод назначил Тигидия Перенниса (возможно, в 182 г.). Переннис был человек бесчестный. Согласно Геродиану «он всегда советовал Ком-моду обрывать и обрубать всех, кто выдавался среди других; грабя их имущество, он очень легко стал богатейшим из современных ему людей». Однако Переннис удержался у власти не более трех лет (как и все прочие префекты претория, назначенные Коммодом). Решив, что он приобрел достаточно власти при таком бездарном императоре, Переннис решил захватить власть, но замыслы его стали известны, и он был казнен вместе с взрослым сыном, с женой и сестрой.

Надо сказать, что как правитель Коммод был совершенно бездарен. Этот Нерончик обожал выступать перед публикой, но не на сцене театра как актер, а на арене амфитеатра, сражаясь с дикими зверями и с гладиаторами. При этом зверей от него отделяла специальная ограда. Сам же Коммод демонстрировал удивительную ловкость, поражая каждого зверя одним ударом. Он разорил казну, он казнил противников или просто тех, кого называли «друзьями» Марка Аврелия, но к антиправительственным заговорам они не имели никакого отношения. Тираны не безумны, они вполне логично выбирают свои жертвы: прежде всего тех, кто может представлять опасность, кто популярен, кто имеет убеждения — все они автоматически становятся врагами диктатуры, независимо от того, принимали ли они участие в заговорах или нет. Вопрос лишь в том, имеют ли тираны право на подобную логику?

Коммод пробыл у власти 13 лет и был убит в 192 г. Атлет Нарцисс, дворцовый вольноотпущенник, задушил императора.