Сергей ГОРОДНИКОВ - ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

Наряду с осознанием своей значимости для выживания режима армия оказывалась столь же беззащитной от разворовывания чиновниками выделявшихся ей денег, от спекуляции поставщиков продовольствия, фуража, оружия, как и остальное население. Политические обстоятельства воспитывали в офицерском звене армии собственное, сословное видение своих интересов и способов их отстаивания в условиях вырождения идей либерализма. Свойственный первым годам Революции и объединявший всех под единым знаменем со словами “Свобода, Равенство, Братство” либеральный идеализм рассеивался; беспредельный эгоизм асоциальных кланов коммерческой буржуазии, установивших свою диктатуру, заставлял и социальные слои объединяться по кровным материальным интересам в корпоративные сообщества.

Когда сословное самосознание войскового офицерства достигло степени социальной зрелости, оно единственное смогло бросить вызов разложению и распаду Франции. Посредством государственного переворота армия скинула режим Директории, разогнав и ликвидировав парламент, заменив политическую систему твёрдой властью военно-политического авторитаризма Первого Консула, генерала Наполеона Бонапарта.

Новый режим сразу же повёл политику практического подавления и отстранения от влияния на власть коммерческого политического интереса и сделал своей опорой промышленную буржуазию. Наполеон направил всю мощь государственного аппарата на мобилизационное развитие промышленного производства и укрепление экономических, политических позиций промышленного предпринимательства. Тем самым вновь возвращая горожан к гражданскому и демократическому сознанию, к структуре капиталов и интересов, необходимых для роста численности собственников промышленного производства. Поэтому новый режим был воспринят современниками в качестве революции, которая ради экономического и политического спасения страны через мобилизационное восстановление производительных сил отринула общечеловеческое братство и либерализм, оказавшихся выгодными лишь коммерческому капитализму, и провозгласила идеи и идеалы французского национального примирения и корпоративного национализма, как главных опор восстановления буржуазной гражданственности. Политически это привело к качественному расширению смысла буржуазной гражданственности, ибо произошло становление второго военно-управленческого сословия в пределах буржуазного демократизма и для его защиты, как надбуржуазного сословия, вынужденного считаться с буржуазным демократизмом подавляющего большинства средних слоёв горожан и подстраиваться под их традиции буржуазного самоуправления.

В прежнем лозунге “Свобода, Равенство, Братство”, который привёл к власти разрушительный режим диктатуры коммерческого космополитизма, было заменено только одно слово. А именно, новый режим консулата провозгласил лозунг “Собственность, Свобода, Равенство”, подразумевая в том числе и безусловный приоритет прав нации на собственность во всей Франции, на её территорию, на использование этой собственности на благо французской нации как таковой.

Такого рода военно-политическая диктатура, как реакция на предыдущую диктатуру коммерческого космополитизма, устанавливалась во всех буржуазных революциях после завершения задач разрушения оснований для контрреволюционного возвращения к феодально-бюрократическим порядкам. Она всегда и везде являлась режимом осуществления Национальной революции, которая протекала в качестве таковой в каждой конкретной стране в полном соответствии с её собственным уровнем исторического и промышленного развития, обусловленная общим уровнем развития промышленного капиталистического производства в других государствах. Проявления её конкретно-исторического своеобразия в каждой стране оказывались в прямой зависимости от степени сложности задач осуществления диктатуры конкретно-государственного промышленного политического интереса. Общим же для всех стран характерным проявлением Национальной революции было, сознательное или вынужденное, основанное на наитии руководства совершавших её сил, но резкое усиление опоры власти на идеи становления эгоистично-национального государства. Это было необходимо для оправдания жёсткой политики нового, узаконенного властью насильственного перераспределения собственности и закрепления позиций производительного капитала, при одновременном подчинении именно его экономическим и политическим целям капитала коммерческого, в частности, банковско-коммерческого.

Потребность в социологизации общественного сознания, без которой невозможно было восстанавливать промышленное производство и, в целом, производительные силы пережившей буржуазную революцию страны, заставляла руководство режима авторитарной диктатуры промышленного политического интереса принимать меры по ослаблению противостояния всех социальных слоёв, и больше того, меры по укреплению их корпоративного взаимодействия. А идеологическую и политическую поддержку режиму в деле воспитания и культурного обеспечения такой общенациональной социологизации труда, как непременного условия быстрого налаживания производственных отношений и наращивания промышленного производства, промышленного капитала, в состоянии был дать только радикальный мелкобуржуазный национализм. Вернее сказать, мелкобуржуазный национал-демократизм. Национал-демократизм в каждой стране имел разные идеологические и политические формы своего выражения, как то, французский шовинизм, итальянский фашизм, американский расизм белых, немецкий нацизм и пр. Но неизменная суть его была именно в том, что главной опорой режима становились проникнутые мелкобуржуазными демократическими настроениями средние слои горожан и села, так или иначе связанные с производительными силами этой страны.

Авторитарная военно-политическая диктатура осуществления Национальной революции исчерпывала свой прогрессивный потенциал тогда и постольку, когда и поскольку она необратимым образом делала промышленный капитал заведомо преобладающим в общем объёме капиталов физических и юридических лиц страны. Выражаясь политическим языком, можно сказать и так, что необходимость в ней отпадала, когда она восстанавливала безусловное доминирование буржуазно-демократического, национально-гражданского общественного сознания в среде буржуазии, завязывала его материальными и моральными интересами на национальное производство, на устойчивое развитие производительных сил страны. Этому национально-общественному сознанию, когда оно достигало определённого уровня зрелости, военно-политическая диктатура вообще-то становилась тягостным излишеством, - вследствие чего постепенно вызревал идейный, духовный кризис режима, а идея восстановления демократических институтов и политических свобод приобретала необоримую привлекательность.