Михаил Ганопольский - История и философия науки: основные имена и понятия

ЯЗЫК – 1) естеств. система знаков, служащая средством общения, мышления и выражения внутреннего состояния. Я. неразрывно связан с мышлением, явл-я необходимым средством хранения и передачи информации, одним из средств управления поведением и деятельностью чел-ка. Возникновение Я. по времени совпадает с возникновением общ-ва, реализация Я. происходит в членораздельной речи, возникновение к-рой явилось движущим средством развития чел-ка, общ-ва и сознания. Я. отдельного народа (народности) отличается строением, словарным составом и др. признаками, однако всем Я. присущи общие закономерности, системная организация единиц Я. (напр., парадигматические и синтагматические отношения между ними) и др. Я. изменяется во времени, может исчезнуть из сферы живого общения («мёртвые языки»). Разновидности Я. (национальные Я., литературные Я., диалекты, Я. культа и др.) играют различную роль в жизни общ-ва. Многообразные аспекты Я. явл-я предметом изучения многих наук: лингвистики, логики, психологии, антропологии, истории культуры, литературоведения, социологии, семиотики; 2) любая знаковая система, напр.: Я. математики, Я программирования и машинные Я., Я. кино, Я. жестов и др.

ЯСПЕРС (Jaspers) Карл (1883-1969) – нем. философ и психиатр, один из создателей экзистенциализма. После 1915 отошёл от исследований в обл. психиатрии, но ряд работ позже посвятил патографии (анализу развития личности и её творчества в психопатологическом аспекте) А. Стриндберга, В. Ван Гога (1922) и Ницше (1936). В 1937 был изгнан из Гейдельбергского университета как антинацист. После разгрома фашизма Я. стал широко известен благодаря своим политико-нравственным исследованиям («Вопрос вины», 1946). Свой труд мыслителя Я. называл не философией, а философствованием, делая акцент на незавершённости, открытости умственного процесса. Философия, по Я., принципиально не м.б. наукой, она лишь убеждает нас в том, что бытие есть и оно имеет смысл. Между наукой и философией недопустимо взаимное инфицирование, но их нельзя и жёстко изолировать друг от друга. Они не антиномичны, но и не тождественны. Наука предоставляет философии потенциальные пути познания. Философия придаёт системе наук внутренне связующий их смысл, она, по Я., разрушает постоянно культивируемые наукой догматизм и амбициозность. Уделял много внимания вопросу соотношения знания и веры. «Философская вера», полагал Я., есть продукт размышлений, а не откровения, она существует только в союзе со знанием. Ввёл понятия «ось мирового времени» (8-2 вв. до н.э.) как духовное «основоположение» человечества, а также «пограничная ситуация» – одно из условий осознания чел-ком своей экзистенции. Осн. соч.: «Духовная ситуация времени» (1931), «Разум и экзистенция» (1935), «Философия экзистенции» (1938), «Об истине» (1947), «Философская вера» (1948), «Происхождение и цель истории» (1949), «Введение в философию» (1950).

Ab ovo (лат.) – букв. «с яйца», в смысле: начать с самого начала, с простейших, элементарных вещей.

Ad absurdum (Reductio ad absurdum) (лат.) – доведение до абсурда, сведение к абсурду.

Ad hoc (лат.) – для данного случая.

Ad oculos (лат.) – воочию, со всей очевидностью.

Agere sequitur esse (лат.) – действие вытекает из бытия; один из принципов ср. – век. схоластики.

Als ob (лат.) – как бы, как если бы.

Amicus Plato, sed magis amica veritas (лат.) – Платон – друг, но больший друг – истина.

Ante rem, in re, post rem (лат.) – «до вещей, в самих вещах, в результате познания вещей»; модусы существования универсалий в ср. – век. схоластике. Первый выражает позицию реализма, второй – концептуализма (умеренного реализма), третий – номинализма.

A posteriori (лат.) – в результате опыта, в зависимости от опыта (Кант).

A priori (лат.) – до опыта, независимо от опыта (Кант).

Arbitrum liberum (лат.) – решение, принятое на основании свободной воли; в перен. смысле – свобода воли.

Argumenta ponderantur, non numerantur (лат.) – сила аргументов в их весомости, а не в количестве.

Argumentum ad hominem (лат.) – доказательство, апеллирующее к чувствам убеждаемого.

Argumentum ad rem (лат.) – доказательство, основанное на реальных обстоятельствах (вещах).

Argumentum ad veritatem (лат.) – объективное или обладающее высокой достоверностью доказательство.

Argumentum baculinum (лат.) – букв. «палочное доказательство», в смысле: очевидное, осязаемое доказательство.

Argumentum ex contrario (лат.) – доказательство от противного.

Argumentum ex silentio (лат.) – доказательство, выводимое из умалчивания.

Argumentum externum (лат.) – аргумент, взятый из области, не относящейся к предмету спора.

Argumentum internum (лат.) – доказательство, указывающее на спорность самого обсуждаемого вопроса.

Argumentum legis (лат.) – законный довод.

Argumentum nimum probans (лат.) – избыточное доказательство.

Argumentum primarium (лат.) – «верховный аргумент», решающий довод.

«Bellum omnium contra omnes» (лат.) – «Война всех против всех» (Гоббс).

Bona fi de (лат.) – действительный, заслуживающий доверия.

Bon sens (фр.) – здравый смысл.

Causa (лат.) – причина, основание.

Causa activa (лат.) – действующая причина.

Causa corporalis (лат.) – физ. или телесная причина.

Causa effi ciens (лат.) – действующая причина.

Causa essendi (лат.) – причина бытия, существования.

Causa fi nalis (лат.) – конечная или целевая причина.

Causa formalis (лат.) – формальная причина.

Causa materialis (лат.) – материальная причина.

Causa movens (motiva) (лат.) – движущая причина.

Causa sui (лат.) – причина самого себя, безусловное бытие.

Causa vera ( лат.) – истинная причина.

Causa occasionalis (лат.) – случайная ( побудительная) причина.

Characteristica universalis (лат.) – общая характеристика (Лейбниц).

Circulus vitiosus (лат.) – букв. «порочный круг», т.е. круг в определении.

«Cogito ergo sum» (лат.) – «Мыслю, следовательно, существую» (Декарт).

Coincidencia oppositorum (лат.) – совпадение противоположностей. В философии Н. Кузанского – устранение онтологич. противоречий в бесконечности.

Common sense (англ.) – здравый смысл.

Condition sine qua non (лат.) – необходимое условие.

Consensus gentium (лат.) – общее мнение, согласие.

Contradictio in adjecto (лат.) – противоречие в определении.

Contrat social (фр.) – обществ. договор.

Creatio ex nihilo (лат.) – творение из ничего.

«Credo, quia absurdum» (лат.) – «Верую, ибо нелепо» (Тертуллиан).

«Credo, ut intelligam» (лат.) – «Верую, чтобы понимать» (Ансельм Кентерберийский).

Dasein (нем.) – вот-бытие, здесь-бытие, наличное бытие.

Defi nitio essentialis (лат.) – существенное определение.

De omnibus dubitandum (лат.) – подвергать всё сомнению. Принцип, введённый Декартом.

Deus ex machina (лат.) – бог из машины. Неожиданное решение, развязка.

Deus sive natura (лат.) – бог, или (то есть) природа. Тождество бога и природы в философии Спинозы.

Dictum sapienti sat (лат.) – умному достаточно сказанного.

Docta ignorantia (лат.) – учёное незнание, мудрое неведение (Кузанский).

Δόξα (dóx a) (греч.) – мнение, недостоверное суждение, видимость.

Ego (лат.) – Я.

Elan vital (фр.) – жизненный порыв, одно из осн. понятий философии Бергсона.

Ens (лат.) – сущее, бытие, вещь.

Ens cogitans (лат.) – мыслящая субстанция или существо.

Ens entium (лат.) – сущность сущностей.

Ens rationis (лат.) – мыслимая вещь.

Ens reale (лат.) – реальная вещь, истинно сущее.

Еπιστήμη (epistēmē) (греч.) – знание (точное); достоверное знание.

Ergo (лат.) – следовательно.

«Esse est percipi» (лат.) – «Существовать – значит быть воспринимаемым» (Беркли).

Essentia (лат.) – сущность.

«Ex nihilo nihil fi t» (лат.) – «Из ничего не происходит ничего» (Персий).

Experimentum crucis (лат.) – решающий эксперимент, последнее испытание природы (Ф.Бэкон).

Explicite (лат.) – ясно, отчетливо, развёрнуто.

Fallacia accidentis (лат.) – ошибка как результат смешения существенного со случайным.

Fallacia plurium interrogationum (лат.) – ошибка в результате смешения неск. вопросов в одном.

Falsa in uno, falsa in omnibus (лат.) – ошибка в одном – ошибка во всём.

Fatum (лат.) – судьба, рок.

Fiat (лат.) – да будет.

Geistesgeschichte (нем.) – история духа (культуры) как история духовных образований (Дильтей).

Gemeinschaft und Geselleschaft (нем.) – община и общество; ключевые понятия в социологии, введённые Ф.Тённисом.

Genus (лат.) – род.

Gestalt (нем.) – образ, структура.

Гνώσις (gnōsis) (греч.) – знание.

Grenzsitution (нем.) – пограничная ситуация (Ясперс).