Сборник - Северные сказки

Пришел вечер, старик надумал влезть на юрту и сверху, в дымовое отверстие, посмотреть, кто там живет. Залез старик наверх, смотрит в отверстие и видит: очень хорошо одетая женщина сидит около костра. Женщина что-то шила.

Старику очень хотелось видеть лицо женщины, и он начал расправлять шкуры наверху, чтобы увеличить отверстие. Лицо у старика было грязное, он как родился, ни разу не умывался. Волосы на голове были длинные, грязные, с ресниц падала грязь. Старик старался раскрыть как можно шире глаза, чтобы рассмотреть женщину, и грязь с волос и ресниц посыпалась на женщину.

Испугалась женщина, решила, что это злое чудовище сидит на юрте. Взяла жильные нитки, которыми шила, привязала к палочке, стала держать над огнем, чтобы нитки загорелись и плохим запахом выкурили чудовище. От жары нитки жильные разбросались во все стороны, закрутились колечками, сжались и почернели. Едкий запах пошел кверху. От этого запаха старик чихнул. Женщина подняла свое лицо кверху, чтобы посмотреть, кто там. Старик увидел старое, безобразное лицо старухи, испугался, быстро слез с юрты и с криком: Жги, жги, бабушка, нитки, выкуривай чудовище с юрты! – бросился бежать куда глаза глядят. Он боялся, как бы старуха не погналась за ним.

Старуха так испугалась, что не могла двинуться с места. Нитки все сгорели, работа ее упала в костер и тоже сгорела, а потом огонь погас, наступила темнота, наступила тишина.

Старушка очнулась, развела огонь, посмотрела вверх: никакого чудовища там не было. Все было по-прежнему. Старушка вышла из юрты, посмотрела кругом, а от юрты шел след. Она пошла по следу. След шел далеко в тайгу. Старушка поняла, что чудовище испугалось выкуривания и убежало в тайгу. Старушка вернулась в юрту, раздула огоны посильнее, вскипятила чаю, напилась и легла спать.

Батор – богатырь, герой.

Лама – буддийский монах.

Улус – здесь: удел князя.

Саранка – красный цветок.

Нойон – князь, господин.

Бурхан – бог, божество.

Вурхан – дословно: бог, всевышний. (Здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, примечания составителя.)

Хуварак – послушник, ученик ламы.

Ламбагай – почтительное обращение к ламе.

Эсэгэ-малан – имя одного из верховных божеств шаманского пантеона.

Шулмус (шолмос, шумус) – черт, дъявол, нечисть.

Тарасун – молочная водка.

Соловка – конь соловой, то есть серовато-коричневой, масти.

Бохолдой – черт.

Арза – дважды перегнанная водка из кумыса или коровьего молока.

Xорза – трижды перегнанная водка.

Тибет – родина ламаизма, а тибетский язык – язык богослужебных книг, здесь: истинно верующий буддист.

Дэгэл – род верхней одежды.

Гутул – род обуви.

Богдо, богдохан – святейший (ханский титул).

Нойон – князь.

Хурмаста – святой.

Тэнгрий – верховный небожитель.

Нажива пасти – приманка в ловушке.

Моховая лайда – песчаная коса, на которой растет мох.

Чум-голомо – коническое жилище, обложенное дерном.

Пороз – нехолощеный домашний олень.

Торбаса – кожаная обувь.

Дулин Буга – Средняя земля. По древним представлениям эвенков, земля состояла из трех ярусов: Нижнего, где жила нечистая сила; Верхнего, где жили боги; Средний мир был родиной людей.

Авахи (эвенк.) – чудовище.

Утэн – жилище эвенков.

Купание в озере – видимо, причащение к роду своей матери, то есть к своему роду. Как выяснится позже, мать богатыря является бабушкой будущей жены богатыря. Герой никогда не пил воды из реки, из озера – поэтому не рос, был карликом-уродцем.

Утэн, имеющий духа-покровителя – жилище, в котором родился герой. Дословно: жилище-утэн, в котором обрел душу. (Эвенк.: кутнэри утэлкэн.)

Невеста обращается к матери мужа, называя ее бабушкой. Мать богатыря Бочка – женщина ее рода.

Камус – шкура с ног оленя.

Ровдуга – замша из шкуры оленя, использовалась для пошива одежды, устройства жилища и т д.

Олочи – летняя обувь эвенков.

Чангиты – враждебное племя.

Мани – название созвездия Ориона.

Иргэн – сказочное селение.

Фудин – девушка.

Фудикэн – девочка.

Мэлоки – из бересты ведерко для воды.

Бусяку – злой дух.

Ханшин, ханжа – китайская водка.

Сусу (нанайск.) – старое, заброшенное жилье, на котором, по верованию гольдов, живут черти, питающиеся человеческим мясом.

Буссеу (иначе – бусяку) – черти.

По другим версиям, в этом мифе фигурирует луврносная кряква.

Орнгар – так нивхи называют ороков, небольшое тунгусо-маньчжурское племя, пришедшее на Сахалин в недавнем прошлом.

К'уги – нивхское название айнов, проживающих ранее на Сахалине.