Григорий Зумис - Люди Церкви, которых я знал

Иуд. 12.

«Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

Ср. Мф. 20:28.

Чин, совершаемый на литургии Великого Четверга, во время которого епископ, являющийся на богослужении образом Христа, омывает ноги священникам, как это сделал Христос перед Тайной Вечерей.

Мф. 11:28.

Основатель первых общежительных монастырей в Египте, живший в IV веке.

Струнный инструмент, популярный в Греции и Турции.

Быт. 3:17.

Авв. 3:2.

«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс. 118:164).

Главный храм монастыря Дохиар, в котором написана книга, освящён в честь святых Архангелов Михаила и Гавриила.

В женских монастырях, если сёстры служат вечерню и утреню без священника, священнические возглсы пропускаются или заменяются на «Молитвами святых отец наших…»

Ср. 1 Тим. 2:4.

Память всех преподобных, от века просиявших, совершается перед Великим постом в Сырную субботу. Их имена в алфавитном порядке перечисляются в каноне на утрене.

«Вопль».

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр. 21:1).

Еф. 4:24.

Общее название распространённых в Греции сборников житий святых всего года, обычно небольших по объёму. В монастырях эти жития читаются во время утрени и на трапезе. Слово «синаксарий» буквально означает «собрание».

В некоторых греческих монастырях, особенно там, где все братья или сёстры одеты в рясу, но не пострижены в мантию или схиму, на трапезе иногда предлагается мясо.

Человек, упоминаемый в первых трёх Евангелиях, который помогал Христу нести Крест к месту казни.

Книга, описывающая жизнь сирийских подвижников IV–V вв.

Флп. 3:20.

Один из афонских скитов.

Евр. 2:2–3.

Согласно византийским толкователям богослужения, во время литургии святая Трапеза символизирует гроб, в который было положено снятое с Креста тело Христа.

В церковных песнопениях христианская Пасха называется новой, в отличие от Пасхи ветхозаветной.

Образ грядущего Царства Божия в Откр. 21:2.

Пс. 121:4.

Образ Бога у пророка Даниила (Дан. 7:9). В иконографии так называется образ Христа, где подчёркивается Его предвечность. Автор имеет в виду именно такую икону.

Преподобный Савва Калимнийский. Рассказ о нём см. на стр. 65.

В Греции творения святых отцов обычно издаются на двух языках: древнегреческом (оригинал) и новогреческом (перевод). Перевод обычно сопровождается многочисленными комментариями.

В Русской Церкви распространено пятитомное издание Добротолюбия (сборник творений святых отцов о подвижничестве) в переводе свт. Феофана Затворника, а в Греческой Церкви – одно- или двухтомное, составленное прп. Никодимом Святогорцем. Это издание было в своё время переведено на церковнославянский язык прп. Паисием Величковским.

В Греции до сих пор в качестве угощения гостям часто предлагают сигару.

Иак. 3:1.

Высоко поднятая бровь – образ надменности и гордости в византийской литературе.

Имеется в виду прп. Филофей (Зервакос).

Главный город области Аркадия на Пелопоннесе.

Речь идёт о начале Великого поста. «Господи Сил, с нами буди» – песнопение великого повечерия, которое начинает служиться с первого дня поста.

Камилавки – головной убор духовенства в виде невысокой цилиндрической шапочки. У монахов они отличаются отсутствием бортика по верхнему краю.

В стихире Благовещения: «Радуйся, мосте, к небесем преводяй, и лествица высокая, юже Иаков виде».

Это имя значит «терпение».

Мф. 10:22.

Так в Служебнике называется сугубая ектения на литургии.

На Афоне янтарный цвет костей считается признаком святости почившего.

О колливадах см. прим. на стр. 239.

Город на Пелопоннесе.

В греческих монастырях довольно распространён своеобразный фольклор, называемый (монашеские песни).

Монастырь Дохиар отличается от других монастырей Святой Горы особенным усердием братии к физическому труду.

Так называются священники, в Таинствах Церкви низводящие Божественную благодать на церковный народ.

Так в Греции принято делать с руками почившего монаха.

Иак. 3:2.

Девять песней из Священного Писания, согласно богослужебному Уставу, должны петься вместе с канонами практически на каждой утрени в течение всего года. Теперь они исполняются только Великим постом. Колливады в числе прочего настаивали на возврате к этой древней богослужебной практике.