Николай Надеждин - Альберт Эйнштейн

Она не отличалась хорошим вкусом и, по большому счёту, не обладала острым умом. Но при этом любила своего великого мужа, была готова ради него терпеть любые неудобства (если моральные переживания обманутой жены можно назвать малозначительным словом «неудобства»). Она была ревнива. И многочисленные пассии Альберта выводили её из себя. Но она старалась не закатывать скандалов, зная, что Эйнштейн крут на расправу и тут же может дать ей отставку. Любовницы Эйнштейна заискивали перед нею и задаривали её коробками с шоколадом и дорогими духами.

Что ни говори, а счастливой судьбу этой женщины не назовёшь. Но таковой была цена за обладание гением.

Эйнштейн с другом Паулем Эренфестом и его сыном. 1920 год.

Но главное место в жизни Эйнштейна по-прежнему занимала работа.

В 1924 году Альберт Эйнштейн получил письмо из Парижа – от 30-летнего индийского физика Шатьендраната Бозе, работавшего в то время у Марии Склодовской-Кюри. Бозе просил Эйнштейна помочь опубликовать статью, в которой он излагал основные положения квантовой статистики. Бозе рассматривал свет как газ из фотонов. Эйнштейн заинтересовался теорией Бозе и в свою очередь предложил использовать методы квантовой статистики для атомов и молекул в целом.

В следующем 1925 году Эйнштейн опубликовал статью, где изложил суть модели Бозе, назвав частицы с целым спином в честь индийского учёного бозонами. Эта часть квантовой механики получила название статистики Бозе – Эйнштейна. А сотрудничество двух выдающихся учёных привело к открытию пятого агрегатного состояния вещества – так называемого конденсата Бозе – Эйнштейна.

В том же 1925 году Эйнштейн помог немецкому физику-теоретику Эрвину Шрёдингеру в разработке его знаменитого уравнения (которое объясняло свойства волн де Бройля – подробности снова опустим). На этот раз Эйнштейн от соавторства отказался, а в 1933 году Шрёдингер получил Нобелевскую премию по физике «за открытие новых форм атомной теории»…

Шатьендранат Бозе

Кто из оппонентов Эйнштейна говорит об алчности учёного и склонности к плагиату? Да он был ангелом – по сравнению со своими непримиримыми критиками.

В зрелые годы мировоззрение Эйнштейна претерпело некоторые метаморфозы. Вот что он сказал о религии в 1929 году:

– Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в гармонии всего сущего, но не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей…

В те же годы Эйнштейн часто использовал словосочетание «космическая религия». И на упрёки коллег в употреблении религиозной терминологии ответил:

– Я просто не мог найти более подходящего слова. Какого чёрта мне до того, что попы наживают на этом капитал.

Очень часто можно услышать, что Эйнштейн, которого мы сегодня считаем образцом учёного, подлинным гением современности, был человеком верующим. Но это совершенно не так.

Вот его слова:

– Конечно, то, что вы читали о моих религиозных убеждениях, есть ложь, которая постоянно повторяется… Я не верю в персонального бога (бога-личность), и я никогда не отрицал этого, но выражал это чётко. Если есть во мне что-то, что можно назвать религиозным, так это безграничное восхищение структурой вселенной, насколько наука может её открыть.

Наука без религии хрома, религия без науки слепа. А. Эйнштейн

Эти слова в полной мере отражают убеждения Эйнштейна как пантеиста, человека, верящего в силы Природы. В этом смысле он близок к Спинозе, отлучённому от церкви за отождествление бога с «Природой творящей». Пантеизм Эйнштейна и есть самый настоящий атеизм. Он отрицал религию, считая её вредной и препятствующей познанию Вселенной, которому великий учёный отдал всю свою жизнь.

К началу 1930-х годов Эйнштейн, всемирно известный физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии по физике, член Прусской и Баварской Академий наук, снова был гражданином Германии (сохранив и швейцарское гражданство). Состоятельный человек, он руководил целым научно-исследовательским институтом, занимаясь фундаментальными исследованиями. Казалось, всё в его жизни наладилось. Но стоит лишь вспомнить, какие это были годы…

В послевоенной Веймарской республике набирал силу жестокий экономический кризис. В стране бушевала гиперинфляция. Экономика была крайне нестабильна – в один день терпели крушение состояния, копившиеся столетиями. Безработица, всеобщее обнищание, полное отсутствие каких бы то ни было перспектив.

Естественно, общество искало виновников. Голоса нацистов пришлись как нельзя кстати. Во всех бедах Германии обвинялись евреи.

Эйнштейн снова столкнулся с проявлениями антисемитизма. И уже не на бытовом уровне, когда гимназический преподаватель, полное ничтожество, заявлял, что само присутствие Альберта в классе подрывает доверие к учителям. Теперь это были «обличительные» статьи в газетах, в которых Эйнштейна обвиняли не в чём-нибудь, а в организации заговора против немецкой науки. Сам Эйнштейн эти нападки называл «компанией теории антиотносительности». И до поры стойко переносил любые обвинения, какими бы несправедливыми они ни были.

Политика гораздо сложнее, чем физика . А. Эйнштейн

В конце 1932 года стало совсем невыносимо. Нацисты выступали уже открыто, не страшась обвинений в призывах к погромам. Берлинская пресса неистовствовала, обвиняя во всех смертных грехах граждан Германии еврейской национальности.

Научная общественность Германии раскололась на две части. Одна, к сожалению меньшая, оставалась на позициях интернационализма и гуманизма. Вторая, большая, подхватила ура-патриотические лозунги нацистов.

В эту пору Эйнштейн выступал с открытой критикой нацизма и предупреждал соотечественников об опасности нацистской диктатуры. Но его никто не слушал. Наоборот, со всех сторон неслись обвинения в деятельности против Германии, в разложении традиционных ценностей немцев и в подрыве обороноспособности страны. Последнее было почти в точку – Эйнштейн широко прославился как убеждённый пацифист. Но отрицание военной силы вовсе не означает стремления к ослаблению государства и уж тем более желания его уничтожения. Эйнштейн протестовал против кровопролития, напрасных жертв войны, насилия и унижения достоинства человека. В чём же был подрыв? Только в том, что учёный призывал людей думать, а не слепо верить трескучим лозунгам.

Портрет Эйнштейна работы немецкого художника Харма Камерлинга Оннеса. 1920 год.