Николай Стеллецкий - Странствующий украинский философ Г. С. Сковорода

2

«Духовная Беседа», 1863 г., т. XVII, стр. 346.

«Молодик», 1844 г., стр. 43.

Эти стихи помещены в рукописном сборнике Сковороды, «Сад божественных песней», под № 2.

«Молодик», 1843 г., стр. 30.

«Духовная беседа», 1863 г., T. XVII, стр. 345.

По словам Коваленского, Филон Иудейский был в числе «любимейших авторов» Сковороды.

Друзей Сковорода имел и между учителями коллегиума, напр, учителя риторики, Двигубского («Русский Архив» 1872 г., стр. 107).

Несколько страниц из нее помещено в Сионском Вест. 1806 г. ч. III.

«Дух. Беседа», 1863 г., т. XVII, стр. 347.

«Асхань», о познании себя, без имени автора, издана в Петербурге каким — то Антоновским, уже после смерти Сковороды.

Эта моровая язва появилась в Киеве в сентябре 1870 года. Только Михайловский монастырь остался свободен от общего бедствия; на Подоле же оно свирепствовало со страшною силою. Народ пришел в уныние; начальство потеряло голову до такой степени, что губернатор поверил пленному турку, который обещался избавить Киев от заразы. Турок написал на своем языке несколько записок следующего содержания: «Великий Мугамед! На сей раз помилуй ты христиан и спаси их от язвы, ради избавления нашего от плена!» Записки эти были привязаны к шестам и выставлены на колокольнях подольских церквей, но не имели других последствий, кроме возбуждения народного неудовольствия. Гораздо удачнее было другое распоряжение начальства. Город был оцеплен солдатами, но довольно редко, так что это не помешало студентам академии разбежаться от испуга и занести заразу по окрестностям. В это тяжелое время много утешал киевлян своими замечательными проповедями о. Леванда. См. «Киево — Софийск. пр. I Леванда», Киев, 1879 г., стр. 15–20.

Невольно припоминается здесь учение философа Лейбница о монадах в их предоставленной гармонии.

Эта песня помещена в сборнике Сковороды «Сад божественных песней», под № 10.

Из изданий этого «Общества» под руками у нас было сочинение Сковороды: «Дружеский разговор о душевном мире», посвящ. B. C. Тевяшеву.

Г. П. Данилевский. «Украинская Старина», стр. 53.

Магистр Киевской академии, Симеон Рудзинский до того уважал Сковороду, что даже описал и срисовал эту его торбу, оставленную у его отца.

«Русский Архив» 1872 г., стр. 106. 7.

«Софросина, сиречь толкование на вопрос: что вам нужно есть».

Письмо к архиеп. Григорию Конисскому из Нежина, 1769 г.

«О внутреннем человеке». Разговор I. Симфония о народе. Глас II.

См. «Русское Богатство», 1894 г., № 2, стр. 29–52.

«Демон: слышь «Варсава»! (псевдоним Сковороды: по еврейски вар — сын Саввы). Младенческий ум, сердце безобразное, душа, исполненная паучины, не поучающая, но научающая1 Ты ли творец новой славы? — Варсава: мы то, Божиею милостию, рабы Господни и дерзаем благовестить новую славу. — Демон: ныне, не обинуясь, провещаю вину, от чего мое ветхое жилище в мириад крат многолюднее твоего нового? — Варсава: темноречишь! открой, если можешь, откровеннее бездну твоего сердца. — Демон: О, апокалипта! О, странность в слове, стропотность в пути, трудность в деле: вот троеродный источник новой пустыни. — Варсава: и лжешь, и темноречишь! Кто может поднять на пути золото или бисер, мнящий быть нечто бесполезное? Какой тетерев не дерзнет вскочить в сеть или западню, почитая ее рогом изобилия? Какой ягненок не устрашится матери, творящейся волком, и не прильнет к волку, представляя его матерью? Не виню мира, не вини и славы новой!.. Кто же винен? Ты, враже! Ты, украшенная гробница»!

1 См. «Телескоп» 1835 г., ч. 26, стр. 168, 169, статья Хиждеу.

Они обессмертили гоголевского Вия.

См. «Отечественные Записки» 1864 г., т. CLIII, стр. 272. Украинский дьяк характерно обрисован Квиткой — Основьяненко в его «Пане — Халявском».

«Заселение харьковского края». Багалея, 1889 г., стр. 26.

См. приложение к переводу «Истории новой философии» Ибервега, сделанному Колубовским.

См. «Вопросы философии в психологии», 1894 г., май, стр. 205 и д., статья Ф. А. Зеленогорского.

«Софросина, сиречь толкование на вопрос: что нам нужно есть».

Из письма к протопопу Залесскому из Обуховки, 1765 года.

Письмо это напечатано, в виде предисловия, при «Баснях харьковских» Сковороды, Москва, 1837 г., с пометкою 1774 года.

См. «Израильский змий».