Леонид Гринин - Звезды без грима. О кумирах шоу-бизнеса, кино и спорта

В целом же престиж, влияние на общество и величина доходов известных людей позволяют говорить о них как об особом общественном слое, особой элите, которую я назвал — люди известности. Это название выбрано мной по аналогии: в истории те или иные высшие круги нередко именовались подобным образом. Например, дворяне назывались людьми шпаги, судейская корпорация — людьми мантии (по одежде, которую они носили). В эпоху, когда грамотных было мало, жрецов или священников называли людьми книги. Слой людей современного общества, имеющих высшее образование и высокую квалификацию, один известный ученый назвал людьми знания.

Есть множество людей, которые обладают определенной степенью известности. Но я сейчас не говорю о тех из них, кто приобретает известность как бы по долгу службы или по роду своей деятельности, как, скажем, президент, председатель правительства, политические деятели. Дело в том, что их доходы по большей части на известности не базируются. Мы будем вести речь только о тех, для кого бòльшая известность связана и с бòльшими доходами. Именно они и названы мной — людьми известности.

Указанное выше невнимание к явлению известности со стороны ученых всегда удивляло меня. Я опубликовал несколько статей на эту тему[6]. Но стремление к известности и славе в обществе стало настолько большим, а интерес к известным людям — таким острым, что проблема явно выходит за чисто научные рамки. Поэтому я решил, что, необходимо написать об этом и для широкой публики.

Первая часть книги как раз и посвящена вопросам взаимоотношения известных людей и общества: как дело обстояло в прежние эпохи, почему ситуация изменилась, как возникшая новая элита людей известности влияет на общество и как ее деятельность и образ жизни связаны с развитием средств информации и коммуникации, расширением рекламного и шоу-бизнеса.

Во второй части книги анализируется уже непосредственно жизнь этих людей: как становятся знаменитым, сколько зарабатывают звезды, какую роль в их жизни и карьере играют секс и скандалы, почему многие из них склонны к разгульной жизни, какова их психология и многое другое. Мы поговорим также о том, как знаменитости различаются по степени известности, подумаем, возможны ли «фабрики звезд», каково будет положение известных людей в недалеком будущем.

Наконец, неизбежные во введении пояснения.

Книга рассчитана на широкий круг читателей. И это поставило передо мной проблему: нужны ли некоторые пояснения. Например, людям старшего поколения нет смысла расшифровывать многие явления советского времени, однако молодежь-то часто не знает о них ничего. Люди с гуманитарным образованием могут поморщиться оттого, что я объясняю общеизвестные истины. Но ведь читатели с меньшим уровнем образования или другой его направленностью вовсе не обязаны их знать. В конце концов, я решил, что лучше быть многословным, чем непонятым, то есть исходить из того, что если значительная группа читателей может не знать каких-то примеров, фактов или понятий, надо их объяснить. Поэтому заранее прошу прощения у тех, кому отдельные мои комментарии покажутся излишними, а примеры — слишком простыми.

В книге много ссылок, хотя я и старался ограничить их количество. Они сделаны, прежде всего, для тех, кто хотел бы узнать (или проверить), откуда автор взял те или иные цитаты, сведения, факты. Те, кого это не слишком волнует, могут смело не обращать на них внимания. Сокращения названий газет и журналов даны в особом списке в конце книги. Чтобы уменьшить количество сносок, я решил источники, которые используются неоднократно, поместить отдельным списком в конце. В этом случае я буду ссылаться на них прямо в тексте в квадратных скобках: например, [12], значит произведение в списке под номером 12; или иногда [8: 194], то есть статья или книга в списке под номером 8, цитата взята со стр.194; или [4, 2: 100], то есть произведение под номером 4, том 2, стр.100. Некоторые цитаты, особенно из художественных произведений, я иногда для краткости немного изменял, но всегда без потери сути и смысла.

И последнее. Я хотел бы поблагодарить всех, кто помогал мне в создании этой книги. Особенно мою семью: старшего сына Михаила за саму идею написать это произведение; мою супругу Елизавету Сергеевну и среднего сына Антона, которые терпеливо читали и обсуждали все варианты этой книги. Отдельная благодарность Елене Емановой за огромную помощь в подборе и обработке материала.

Из великого множества сооружений и статуй древние греки выделили семь самых великих, которые назвали «чудесами света»[7]. Одним из таких чудес был храм, построенный в честь греческой богини луны и охоты Артемиды в городе Эфесе. Уже двести лет стоял этот удивительный по красоте храм. Граждане Эфеса страшно гордились им перед другими городами. И вдруг в 356 году до н. э. он сгорел. Что ж, пожар может случиться в любом месте. Но этот возник не случайно. Храм поджег человек по имени Герострат. Самым сильным его желанием было прославиться и обессмертить свое имя. К сожалению, он не обладал ни одним из талантов, которые дали бы ему столь желанную славу. Однако честолюбие терзало его. И тогда, чтобы оставить о себе память, пусть даже черную, Герострат решил сжечь храм. Когда жители Эфеса узнали о причинах, погубивших их гордость, возмущению не было предела. Долго думали, как покарать святотатца. Наконец, было решено под страхом наказания никому и никогда не упоминать имени Герострата. Пусть умрет не только он сам, но само его ненавистное имя навсегда исчезнет из памяти людей, пусть никто не думает, что славы можно достичь разрушением! Но все-таки кто-то проговорился. И имя Герострата стало нарицательным для бессмысленного разрушителя, а в языки мира вошло выражение «Слава Герострата»[8].

Эта история как нельзя лучше демонстрирует силу живущей в некоторых людях страсти: во что бы то ни стало прославить себя. Но что лежит в основе славы и ее младшей родственницы — известности? Я думаю, стремление заслужить уважение окружающих.

Желание это свойственно всем возрастам и обоим полам; присуще как диким, так и цивилизованным народам. Когда европейцы открыли для себя мир первобытных племен, их больше всего поражало, что те ходили полуголыми, носили безобразные костяные украшения в носу и губах, делали затейливые татуировки. Всё это были их способы выделиться. Но туземцы вполне оценили и новые товары, особенно ткани, бусы, зеркала. Завернувшись в яркую материю и нацепив на шею бусы, а иногда и нахлобучив на голову европейскую шляпу, счастливые обладатели заморских редкостей гордо ходили перед завидовавшими им соплеменниками. Обладание такими сокровищами сразу повышало их престиж.