Феликс Вон - Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

Это были десять критериев сравнения. Но дело ими не ограничивается. «Истина не может быть ложной; обман не ведет к истине».

1959 г. – Кармапа XVI покидает Тибет.

1962 г. – Кармапа XVI основывает в Сиккиме Центр Дхармачакры, известный также как монастырь Румтек, и делает его своей главной резиденцией за пределами Тибета.

1964–1973 гг. – Гьялдо Тхондуп, чиновник Тибетского правительства в изгнании и брат Далай-ламы, предпринимает попытку объединить четыре школы тибетского буддизма (Ньингма, Кагьюпа, Сакьяпа и Гелугпа) и небуддийскую школу Бонпо в одну партию, но встречает сильное сопротивление со стороны лидеров Кагью и Ньингма.

1974 г. – первый визит Кармапы XVI в Европу и США. Во время его отсутствия Ситу Ринпоче покидает монастырь Румтек и основывает свою собственную резиденцию в Химачал Прадеш (Индия).

1981 г., 5 ноября – Кармапа XVI скончался в онкологической больнице в Чикаго, США.

1983 г., 6 мая – в Лхасе (Тибет) родился Тензин Кхьенце. Когда он был ребенком, Шамарпа XIV признал его Кармапой XVII; позже он получил имя Тхае Дордже.

1985 г., 26 июня – в провинции Кхам в Тибете родился Апогага, позже получивший имя Ургьен Тринле (и признанный Ситу Ринпоче Кармапой XVII).

1989 г., сентябрь – Ситу Ринпоче открыл написанную Кармапой XVI инструкцию, касающуюся его следующего перерождения, но продолжал скрывать этот факт до 1992 года.

1990 г., март и ноябрь – в Нью-Дели состоялись две встречи комитета поиска Кармапы. Ни на одной из них Ситу Ринпоче не упомянул о письменной инструкции Кармапы XVI.

1992 г., 19 марта – во время встречи комитета поиска Кармапы, состоявшейся в Румтеке, Ситу Ринпоче впервые представил письменную инструкцию Кармапы XVI. После ее осмотра у Шамара Ринпоче, Джамгёна Конгтрула Ринпоче и Топги Ринпоче, являвшегося тогда генеральным секретарем монастыря Румтек, возникли сомнения, и были затребованы научные доказательства подлинности письма.

Вот каковы основания для сомнений в правдивости заявлений Ситу Ринпоче.

♦ Ситу Ринпоче заявил, что он носил на шее амулет, содержавший письмо Кармапы XVI, с 1981 года, однако конверт выглядел свежим и незапятнанным.

♦ На конверте было написано: «Вскрыть в год Лошади», что означает – в 1990 году. Ситу Ринпоче представил письмо в 1992 году.

♦ Письмо-инструкция было написано красными чернилами, тогда как Кармапа XVI никогда не писал красными чернилами.

♦ Письмо написано почерком, гораздо больше похожим на почерк Ситу, чем на руку Кармапы XVI.

♦ На свежей бумаге письма лишь подпись была повреждена и выглядела неразборчиво (Тай Ситу утверждал, что она была размыта потом).

♦ Стиль письма противоречит литературному стилю Кармапы XVI и канонической форме писем-инструкций.

♦ Несмотря на настойчивые требования Шамара Ринпоче, Джамгёна Ринпоче и Топги Ринпоче представить письмо для экспертизы, Ситу Ринпоче отказался это сделать, ссылаясь на экономию денег и времени, а также на священность письма. Кроме того, подозрения вызвало то, что Гьялцаб Ринпоче заявил о подлинности письма, даже не взглянув на него.

♦ Большинство участников встречи отнеслись к письму с подозрением, поэтому было решено не сообщать о его существовании широкой публике. Однако, покидая собрание, Ситу Ринпоче поднял письмо перед огромной толпой, которая уже собралась у выхода, и Аконг тулку начал задавать вопросы даже раньше, чем Ситу Ринпоче успел сделать какие-либо заявления для публики. Совершенно очевидно, что Ситу Ринпоче и его сторонники договорились об этом еще до собрания.

1992 г., апрель – Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче посылают в Тибет две поисковые партии, чтобы в соответствии с инструкциями в письме, имевшемся у Ситу Ринпоче, найти ребенка.

Восточный Тибет – это обширная территория с высокими горами и глубокими речными долинами. Не было прецедентов, чтобы какая-нибудь поисковая партия выполнила подобную миссию, не потратив как минимум месяц лишь на то, чтобы выйти на след. Однако партия Ситу Ринпоче сумела разыскать нужного ребенка менее чем за месяц. Позже стало известно о том, что этот мальчик уже появлялся в монастыре Палпунг и встречался с Ситу Ринпоче летом 1991 года, то есть за год до того, как Ситу Ринпоче обнародовал письмо-инструкцию в Румтеке.

1992 г., 9 июня – Далай-лама соглашается признать в Ургьене Тринле Кармапу XVII.

Отметим, что линия перерождений Кармап старше линии Далай-лам более чем на 300 лет. Только в последнее время для объявления перерождений Кармап стало требоваться одобрение Далай-ламы, его правительства или гелугпинских учреждений. Все предшествующие Кармапы были узнаны основными держателями линии Карма Кагью в соответствии с традициями этой школы.

1992 г., 29 июня – Китайская Народная Республика выражает одобрение кандидатуры Ургьена Тринле на роль Кармапы.

1992 г., 22 сентября – Ургьен Тринле официально возведен на трон в монастыре Цурпху в Тибете. Члены Благотворительного фонда Кармапы проигнорировали это событие.

1993 г., 2 августа – сторона Ситу и Гьялцаба Ринпоче, находясь в сговоре с полицией Гангтока (которой руководил министр Бхандари, позже отстраненный от должности по обвинению в коррупции), совершила нападение на защитников Румтека и силой овладела монастырем на виду у сотен полицейских. Монахи и штат Кармапы, отказавшиеся от сотрудничества с нападавшими, были избиты толпой и вытеснены из монастыря.

1994 г., 26 января – Шамар Ринпоче объявил о признании Тхае Дордже подлинным Кармапой.

1994 г., 17 марта – в Международном буддийском институте Кармапы в Нью-Дели была устроена торжественная церемония в честь приезда в Индию Тхае Дордже. Встреча была прервана нападением сотен монахов и мирян, организованным Ситу Ринпоче.

1994 г., 2 августа – правительство Индии обвинило Ситу Ринпоче в «антигосударственной деятельности» и ему запретили въезжать в страну.

1998 г., 31 июля – Благотворительный фонд Кармапы подал иск о возвращении монастыря Румтек и полномочий прежней администрации.

1998 г., август – Ситу Ринпоче подал апелляцию на запрет въезда в Индию. Впоследствии этот запрет был снят, но наложены новые ограничения, согласно которым Ситу Ринпоче нельзя посещать девять северо-восточных провинций Индии, включая Сикким.

1999 г., декабрь – первая зарубежная поездка Тхае Дордже, во время которой он давал поучения в Юго-Восточной Азии и Европе. Впоследствии такие туры стали проводиться каждое лето.