Михаил Зеленогорский - Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

Дело беглых архиереев // Революция и церковь. 1920. №9–12. С. 55.

Дело беглых архиереев… С. 55–56.

Нежный А.И. С. 240 (ГАРФ. Ф. 353. Оп. 2. Д. 712. Л. 200).

ЦГИА Республики Башкирия. Ф. Р-1252. Оп. 1. Д. 527. Л. 187. См.: Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона… С. 277, 399, прим. 29.

Письмо в редакцию. Во имя правды // Правда. 1922. 10 августа. С. 5.

Нежный А.И. С. 242 (ГАРФ. Ф. 353. Оп. 2. Д. 712. Лл. 203, 215, 217).

Дело беглых архиереев // Революция и церковь. 1920. №9–12. С. 56.

Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 246. Официальное постановление № 167 о выдаче «путевого пособия… Епископу Охтенскому Симону, командированному для временного управления Уфимской епархией», датировано 3 мая (там же). Ср.: Святитель уфимской земли // Уфимские епархиальные ведомости. 1995. №4–5. С. 7; Акты святейшего Тихона… С. 896–897, 993 (где без ссылок на источники значится, что еп. Симон стал единоверческим епископом Уфимским еще в 1918 г.).

О. Местная жизнь: Убийство еп. Симона // Известия Уфимского губернского комитета РКП(б). 1921. №188(642). 23 августа. С. 2.

Тарасов И.Д., Деденко В.П. Дмитрий Михайлович Чудинов. (Биографический очерк). Уфа, 1969. С. 38.

О. Местная жизнь: Убийство еп. Симона.

Подробнее см.: Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 273–312.

Левитин [Краснов-Левитин] А.Э., Шавров В.М. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 345; Ярославский Е. По Сибири: Внутреннее обозрение // Сибирские огни. 1922. №3. С. 142.

Акты святейшего Тихона… С. 179. Сам указ патриарха о назначении владыки на томскую кафедру никогда не публиковался, более того, неизвестна и точная его дата – по формулировке современных официальных историков Московской патриархии, он датируется «скорее всего, концом 1921 года» (Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 324), новейшая официальная датировка его формального пребывания на томской кафедре – «11.1921 – 18.06 (01.07) 1924» (История иерархии Русской православной церкви. С. 596). Но даже недоброжелатели владыки Андрея прямо писали, что «по распоряжению патриарха Тихона в 1921 году» он стал именно «архиепископом Томским … сам еп. Андрей писал в 1922 году в Томск св<ященнику> М. Хитровскому, что он от кафедры Томской никогда не отказывался и даже, находясь в Москве в 1922 году, просил еп. Иоанна Давлекановского из Уфы управлять Томской епархией. Да и архимандрита Климента посвятил во епископа Томской епархии, 3 сент. 1925 г., как это видно из доклада Климента своему церковному начальству от 15 сент. того же года. Да и духовенство Томской епархии поминало его за богослужением как епископа Томского» (Константиновский В., протоиерей. Православие и епископ Андрей, бывший князь Ухтомский. Уфа, 1926. С. 14–15). Ср.: Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 360–365.

Акты святейшего Тихона… С. 950.

Нежный А.И. С. 243 (ГАРФ. Ф. 353. Оп. 2. Д. 712. Л. 2, 218, 244.

Опросный лист заключенного А.А. Ухтомского (пп. 19, 2). См. прим. 220.

Ср. уверенное «В заключении в тюрьме г. Омска» (За Христа пострадавшие: Гонения на русскую православную Церковь, 1917–1945: Биографический справочник. Книга первая («А»-«К») / Гл . ред. прот. В.Воробьев. М., 1997. С. 85); «В Уф у Владыка вернулся [после 1919 г.] только в ноябре 1922 года. О его освобождении властями летом 1921 года речи не шло» (Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 277).

Список арестованных, содержащихся в Бутырской тюрьме и числящихся за Московским Ревтрибуналом с 1-го по 15-ое июля [1922 г.] включительно // ЦГАМО. Ф. 4613. Оп. 2. Д. 110. Л. 85об; Список арестованных, содержащихся в Бутырской тюрьме и числящихся за Московским Ревтрибуналом с 20/VII по 2/VIII [1922 г.] включительно // Та м же. Л. 148об. Те м самым утверждение о будто бы имевшем место временном освобождении («22 февраля 1922 епископ Андрей был освобожден и вернулся в Омск. 24 февраля 1923 вновь арестован в Омске, привезен для следствия в Москву и помещен в Бутырскую тюрьму. В марте 1923 приговорен к 3 годам ссылки в Среднюю Азию» (Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…». С. 244; Обречены по рождению… По документам фондов: Политического Красного Креста, 1918–1922; Помощь политзаключенным, 1922–1937. СПб., 2004. С. 192), известные нам документы опровергают.

ГАРФ. Ф. 8419. Оп. 1. Д. 260. Л. 95. Цит. по: Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…». С. 244.

Кузьмичев И.С. «День ожидаемого огня»: Вехи духовной биографии А.А. Ухтомского в его переписке с В.А. Платоновой // Ухтомский А.А. Заслуженный собеседник: Этика, религия, наука. Рыбинск, 1997. С. 510–511.

Ухтомский А.А. Интуиция совести: Письма, записные книжки, заметки на полях. СПб., 1996. С. 162–163.

Ухтомский А.А. Заслуженный собеседник. С. 511.

Опись секретных дел №5 Московского ревтрибунала, 1922 год // ЦГАМО. Ф. 4613. Оп. 2. Д. 237. Л. 7.

Процесс бывшего князя Ухтомского // Правда. 1922. 12 июля. С. 6.

Это сразу же стало известно и в кругах русской эмиграции. См.: «Прекращение дела еп. Андрея. Рассматривавшееся в распределительном отделении ревтрибунала дело б. епископа Андрея (князя Ухтомского), за отсутствием улик, прекращено» (Руль (Берлин). 1922. №519. 15(2) августа. С. 3).

Ухтомский А.А. Интуиция совести. С. 508.

Там же.

Там же. С. 509–510; «Просим освободить из тюремного заключения»: Письма в защиту репрессированных. М., 1998, С. 45–46.

Прекращение дела Ухтомского // Правда. 1922. 8 августа. С. 5.

Письмо в редакцию. Во имя правды // Правда. 1922. 10 августа. С. 5.

Ухтомский А.А. Интуиция совести. С. 508.

Левитин [Краснов-Левитин] А.Э., Шавров В.М. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 121. Обиходное ироническое название этого обновленческого течения – «живцы».

Титлинов Б.В. Смысл обновленческого движения в истории. Самара, 1926. С. 4.

Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи; Из глубины. М., 1991. С. 17.

Их текста нам обнаружить не удалось.

Об Антониновщине господствующей церкви // Материалы, №34.

Архипастырям, пастырям и пасомым православной Церкви Российской [послание патриарха Тихона от 15(28) июня 1923 г.]// Известия ВЦИК. 1923. 4 июля. С. 2; см. также: Акты святейшего Тихона… С. 284.

Акты святейшего Тихона… С. 285.

[Постановление №362 Святейшего Патриарха Тихона и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета о мероприятиях на случай прекращения своих церковно-административных функций, от 7(20) ноября 1920 г.] // Цит. по: Регельсон Л.Л. Трагедия русской Церкви, 1917–1945. Париж, 1977. С. 269–270; «Акты святейшего Тихона…» (С. 169) дают сильно сокращенный вариант.

Акты святейшего Тихона… С. 214.

Там же. С. 220–221.

См.: Иоанн (Снычев), митр. Церковные расколы в русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия – григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история. Изд. второе, доп. Сортавала, 1993.

Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…». С. 10. Еп. Лука (Войно-Ясенецкий) в своих показаниях, данных 18 июня 1923 г. в Ташкенте, описывает тот же эпизод несколько иначе: «Вопрос: Что Вы знаете о свидании епископа Андрея Уфимского с патриархом Тихоном? Ответ: По словам епископа Андрея, он был очень ранним утром в Донском монастыре и его внимание привлекли две женщины, низко кому-то кланявшиеся; подняв глаза, он увидел выглядывавшего в форточку окна патриарха, которому кланялись женщины. Патриарх его тотчас узнал и спросил: «Владыка, Вы как здесь?» Затем быстро сказал: «Назначаю Вас епископом Томским и поручаю ставить как можно больше епископов по Вашему усмотрению» и закрыл форточку» (Лисичкин В.А. Крестный путь святителя Луки. Подлинные документы из архивов КГБ. М., 2001. С. 96, 99–102).

Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 269, 277.