Борис Мееровский - Гоббс

А. Чтобы дать парламенту еще предлог для распространяемого им обвинения короля в намерении ввести папизм, был организован большой диспут о свободе воли между епископами и пресвитерианским духовенством. Диспут был начат в Нидерландах между Гомаром и Арминием еще при правлении Якова[36]... Позже по этому же поводу был созван Дордрехтский собор[37], куда король Яков послал одного или двух теологов. Но из этого ничего не вышло: вопрос не был разрешен и стал предметом полемики в тамошних университетах. Все пресвитериане были одного мнения с Гомаром. Однако многие придерживались противоположных взглядов, и их стали называть арминианами. Последние были всем ненавистны потому, что учение о свободе воли было отвергнуто как папистское, и потому, что пресвитериане составляли подавляющее большинство и пользовались расположением народа. Парламенту не стоило поэтому большого труда распространить среди народа эту клевету особенно после того, как архиепископ Кентерберийский Лод выступил в защиту Арминия, а несколько раньше запретил своей церковной властью всему духовенству проповедовать народу учение о предопределении. И тогда все расположенные к нему священники, надеявшиеся на повышение по службе, начали с большим рвением говорить и писать о свободе воли, чтобы продемонстрировать свои способности и достоинства...

Б. Удивительно, что схоластам, людям незначительным, которые могут получить ясность только благодаря свету государства, позволяется переносить свои бесполезные диспуты, а вместе с ними и свои личные распри из университетов в гражданское общество; и еще более удивительно, что государство встало на их сторону, вместо того чтобы заставить их замолчать.

А. Государство может принудить к повиновению, но не убедить в заблуждении или изменить мнение тех, кто уверовал в то, что обладает лучшими идеями. Подавление какого-либо учения только сплачивает и ожесточает, а значит, увеличивает злобу и силу тех, кто разделяет это учение.

Б. Но каковы те пункты, по которым они были несогласны? Имеются ли какие-либо расхождения между епископами и пресвитерианами, которые касаются божественной или человеческой природы Христа? Отрицает ли кто-нибудь из них троицу или какой-то другой символ веры?..

А. Я признаю, что знаю очень мало вопросов, по которым христиане расходятся и которые имеют вместе с тем значение для спасения души. Спор идет обычно о влиянии и власти над церковью, или о церковных доходах, или о почитании служителей церкви. Где тот человек, который будет беспокоиться или ссориться с соседом из-за спасения моей души или души кого-то другого? Когда пресвитерианские и иные проповедники всерьез призывали к мятежу и подстрекали людей в этой последней войне к революции, кто из них не имел бенефиций, кто не боялся потерять ту или иную часть своего дохода из-за перемен в государстве, кто добровольно и без расчета на вознаграждение выступал против мятежа столь же рьяно, как другие выступали за него? Насколько я смог составить представление о язычниках из истории, а также из других греческих и латинских источников, я должен признать, что они нисколько не уступали нам в добродетели и выполнении нравственного долга, хотя мы имели множество проповедников [христианства], а они ни одного. Я считаю также, что наличие множества проповедников является большим неудобством, если принять во внимание вред, который проистекает из той свободы, которая позволяет духовным лицам каждое воскресенье (или даже чаще) в одно и то же время читать проповедь всей нации, тогда как государство не знает даже, о чем они говорят. Надо сказать, что ничего подобного нет в нехристианском мире и потому там не бывает гражданских войн на почве религии...

Б. Теперь я понимаю, как парламент разрушил мир в стране и как легко это государство было ввергнуто в анархию с помощью пресвитерианского духовенства, призывавшего к мятежу, и из-за честолюбивых невежественных ораторов... (7, VI, 239—244, 298).

Аристотель 37, 43, 44, 66, 73—75, 78, 94, 96, 139, 147, 148, 177, 178, 190

Арно А. 19

Асмус В. Ф. 19, 74

Бейль П. 151

Беркли Дж. 70

Бремхолл Дж., епископ 24, 119, 121, 193

Бэкон Фр. 6, 7, 11, 36—39, 41, 43, 47, 58-61, 69, 82, 100, 170

Вельтгюйзен Л. 193

Веницеев 195

Галилей Г. 7, 14, 43, 47, 75, 78

Гарвей У. 6, 31, 102, 193

Гартли Д. 108

Гассенди П. 7, 14, 19, 93, 193

Генрих IV 11

Гленвиль Д. 111, 193

Гловер У. 187

Гомер 34

Гроций Г. 136, 137

Гундлинг Н. 193

Гусейнов А. А. 131

Декарт Р. 7, 19—22, 41, 43, 47, 66, 73, 75, 78; 82, 95, 96, 100, 171, 176

Демокрит 75, 76

Еврипид 10

Иоанн Дунс Скот 69

Кавендиш В., граф Девонширский 11, 13, 23, 34

Кампанелла Т. 170

Кант И. 159, 194, 195

Карл I (Стюарт) 13, 16, 26

Карл II (Стюарт) 25, 31, 32, 150

Кедворт Р. 111, 193

Келлер И. 78

Кларк С. 133

Кларендон Э. 193

Коменский Я. 159

Коперник Н. 78, 80

Коули А. 31

Кромвель О. 6, 27—29, 32, 150

Крюсе Э. 159

Латимер 10

Лейбниц Г. В. 66

Ленин В. И. 26

Лод У., архиепископ 13, 15, 16

Локк Д. 76, 93, 108, 118, 192, 193

Лукреций 76

Людовик XIII 18

Мазарини Д. (кардинал) 18

Макиавелли Н. 139

Мандевиль Б. 118, 193, 194

Маркс К. 37, 69, 78, 138, 161, 165, 166, 169

Мерсенн М. 7, 14, 18, 19, 24, 30, 193

Мильтон Дж. 144, 151

Минц С. 193

Мор Г. 111, 193

Мор Т. 170

Мур С. 127

Наполеон I (Бонапарт) 27

Нарский И. С. 83

Ньюкасл, граф 24, 25

Ньютон И. 66

Оккам У. 69

Паркер Г. 151

Паскаль Б. 67

Пенн В. 159

Петти В. 31, 165, 193

Платон 147, 177

Пристли Д. 108

Птолемей 78

Пуфендороф С. 193

Равальяк Фр. 11

Рассел Б. 157

Рикардо Д. 165

Ришелье А. Ж., кардинал 18

Робеспьер М. 27

Руссо Ж.-Ж. 144, 159

Сельден Дж. 31

Смит А. 165, 193

Соколов В. В. 57 193

Сорбьер С. 24

Спиноза Б. 41, 47, 73, 82, 136, 194

Стивен Л. 187

Стиллингфлит Э., епископ Страффорд, граф 13, 16

Тённис Ф. 33

Толанд Дж. 192

Торричелли Э. 67

Уоллис Д. 193

Фейербах Л. 63, 187, 188

Филмер Р. 193

Фома Аквинский 96

Фукидид 12

Худ Ф. 187

Цицерон 96

Чербери Г. 6, 12, 136, 174—176

Шекспир У. 6

Эвклид 13

Энгельс Ф. 27, 161, 175

Эпикур 76

Эразм Роттердамский 159

Юм Д. 108

Яков I (Стюарт) 12, 13

1. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е, т. 1—46.

2. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, изд. 5-е, т. 1-55.

3. Гоббс Т. Избранные произведения в 2-х т. М., 1964.

4. Гоббс Т. Избранные сочинения. М.—Л., 1926.

5. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церков.ного и гражданского. М., 1936.