Петр Образцов - Никола Тесла. Ложь и правда о великом изобретателе

Глава 6

Что же все-таки случилось

Из предыдущего материала читатель наверняка уже понял, что на рубеже XIX–XX веков с великим изобретателем что-то произошло. Все изобретения Теслы прошлого века либо не отвечают задачам практики и не так эффективны в реализации (например, его турбинка), как уже имеющиеся аналоги, либо основаны на теоретически не просчитанных идеях и явно нереализуемы (беспроводная передача энергии без потерь на огромные расстояния), либо не доведены даже до состояния моделей (самолет, вертолет), либо вообще представляют собой голословные обещания («лучи смерти» и многое другое). А в некоторых случаях являются просто фальсификацией, произведенной на голубом глазу самим Теслой или его адептами. А ведь в XIX веке он действительно сделал ряд великих изобретений, некоторые из которых даже можно считать открытиями.

Что же случилось? Вспоминая о бытовых странностях Николы Теслы, можно было бы подумать, что изобретатель просто сошел с ума. Такое с гениями бывает, и бывает довольно часто, хотя чаще с гуманитариями, чем с учеными-естественниками. Однако предположение о безумии Теслы, которое неоднократно высказывали многие его современники, в том числе в печати, все же не имеет прямых подтверждений. Хотя звание «полубезумного» изобретателя во второй половине жизни он вполне заслужил.

Естественно, что такой замечательный объект для исследований психоаналитики пропустить не могли. «Венская делегация», как называл Владимир Набоков самого Фрейда и его последователей фрейдистов, нашла в лице Николы Теслы прекрасный пример для приложения собственных теорий. Одним из теоретиков этого направления в психологии оказался и один из лучших и самый благосклонный к учено-му Марк Сейфер (1). Он даже написал о Тесле диссертацию, в которой утверждал, что для объяснения необычной личности Теслы, прежде всего его добровольного отказа от сексуального общения с женщинами и возможной гомосексуальности, необходимо учесть, что изобретатель, безусловно, испытывал подавленное чувство вины из-за преждевременной гибели его старшего брата Дане, который считался в семье вундеркиндом, если не гением. Насчет «безусловно» он преувеличивает, но это по крайней мере «возможно». Дане погиб, когда Тесле было пять лет, и Никола, в состоянии пресловутого эдипова комплекса (любовь к матери и ненависть к отцу) и испытывающий необычайную привязанность к строгой матери, был серьезно травмирован. И не только потому, что Дане был любимым сыном матери, но и потому, что для мальчика Николы эти годы были периодом осознания своего полового «я» — временем, когда он учился трансформировать любовь к себе на других.

Можно полагать, пишет психиатр (1), что после смерти Дане мамаша оттолкнула мальчика, и всю свою способность любить он обратил на самого себя, отдался нарциссизму. Пытаясь восполнить тяжело переживаемый недостаток любви со стороны матери и полное отсутствие любви со стороны погибшего брата (упавшего с лошади и разбившегося), Тесла всю жизнь подсознательно тянулся к людям, совмещавшим в себе качества матери и брата. Это должны были быть сильные, авторитетные и властные люди, такие как Вестингауз и Морган. Если среди знакомых и покровителей Теслы найти людей, совмещающих в себе эти качества, то можно многое объяснить насчет природы сексуальности изобретателя.

Стремясь вернуть утраченную любовь и символически воскресить брата, формой раскаяния Тесла избрал жертвоприношение. В случае с Вестингаузом он отказался от роялти, что обошлось ему в миллионы долларов, хотя он мог вместо этого предложить отсрочку платежей. А в случае с Морганом изобретатель даже настоял, чтобы финансист взял себе 51 % акций, хотя сам Морган предлагал разделить их 50 на 50.

Однако из-за ряда своих индивидуальных особенностей, включая нарциссизм, невероятную амбициозность и настойчивое желание стереть конкурентов в порошок, Тесла нарушил условия контракта с Морганом и начал строить башню циклопических размеров. Это был самоубийственный шаг, хотя он мог увенчаться успехом. Это могло быть хорошо рассчитанным риском, но мне представляется такое хитроумие совершенно невозможным. Хотя с точки зрения психоанализа Тесла подсознательно надеялся, что Морган простит заблуждения и покажет своему «как бы сыну», что по-прежнему любит его, и предоставит дополнительные средства для завершения строительства. Но в мире серьезного бизнеса надеяться на фрейдистски обоснованные поступки просто нелепо, и Морган с возмущением отказался от продолжения финансирования. А фрейдистски устроенное подсознание Теслы не смогло вынести столь жестокого удара, и изобретатель неоднократно и упорно пытался переубедить партнера. Его письма к финансисту порой выглядят просто жалкими, Тесла чуть не на коленях выпрашивает у Моргана копеечку, хотя тот уже достаточно определенно и даже оскорбительно отказывал ему. Причем неоднократно.

Или возьмем сообщение Теслы с Марсом — это сейчас мы с юмором воспринимаем его уверенность в установлении контакта с «зелеными человечками». А с точки зрения психоанализа инопланетяне вполне могли символизировать обитателей загробного мира, прежде всего погибшего брата — фрейдизм тем и силен, что в состоянии объяснить все, что угодно. Как та старая история с теоретиком Френкелем, которому аспирант принес экспериментальную кривую, и Френкель сразу же нашел физическое объяснение роста какой-то переменной в зависимости от температуры. Правда, кривая оказалась перевернутой, но и такой ее ход Френкель быстро обьяснил.

Даже и сейчас потребность верить в НЛО и инопланетян очень распространена и сильна. Это объясняет, почему так много людей в свое время поверили в марсианские каналы Лоуэлла, а сейчас обожают «Звездные войны» и кретинские телефильмы о розуэлловском инциденте (около местечка Розуэлл американские военные, такие противные-противные, прячут от человечества тела инопланетян). В случае с Теслой инопланетяне могли неосознанно олицетворять умерших брата и мать. Уверенность ученого в том, что он вступил в контакт с марсианами, стала этаким подсознательным оправданием, позволяющим избавиться от большей части переживаний, связанных со смертью старшего брата, поскольку при таком повороте событий он мог бы казаться живым. Фрейдизм в изложении (1) полагает, что раз Дане продолжал в некотором смысле жить, то последствия его смерти теряли всякое значение. В результате мать по-прежнему любит своего младшего сына.

Такая форма регрессивного поведения может объяснить и навязчивую тягу Теслы к голубям. После смерти Дане семья была вынуждена из буколической сельской местности переехать в шумный городок Госпич. Голуби не только заменяли Тесле любимых женщин, но и символизировали возвращение к утопии раннего, ничем не омраченного детства в Смиляне. На Балканах действительно живет много диких голубей, своим курлыканьем не дающих спать по утрам.