Кирилл Кожурин - Боярыня Морозова

187

Там же.

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 509.

Иванов С. А. Блаженные похабы: Культурная история юродства. М., 2005. С. 321–322.

Житие протопопа Аввакума… С. 100.

Там же. С. 99.

Протопоп Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. С. 106–107.

Аввакум напоминает Морозовой эпизод из истории Византийской Церкви: императрице Евдоксии (ум. 404) в борьбе против Иоанна Златоуста удалось привлечь на свою сторону Епифания Кипрского.

Имеется в виду Житие преподобной Мастридии (Пролог, память 24 ноября). Мастридия жила в Александрии Египетской и в юности дала обет девства, проводя жизнь в посте и молитве. Один юноша, испытывая к ней вожделение, настойчиво пытался склонить Мастридию к нарушению обета целомудрия. Преподобная, устав от преследований, через служанку пригласила его к себе в дом. Когда юноша вошел к ней, она занималась тканием полотна. Мастридия спросила его: «Зачем ты, брат, доставляешь мне столько огорчения и печали, что не даешь мне даже сходить в церковь?» «По истине, — ответил юноша, — я очень люблю тебя, и, когда тебя вижу, я весь бываю, как бы огненный». «Что же ты видишь во мне?» — спросила юношу Мастридия. «Я вижу очи твои настолько прекрасными, — сказал юноша, — что они прельщают меня». Святая дева, услышав, что ее глаза прельщают людей, челноком, которым ткала полотно, тотчас же выколола себе глаза. Потрясенный поступком Мастридии, юноша раскаялся и, приняв монашество, стал аскетом.

Житие протопопа Аввакума… С. 207–208.

Иванов С. А. Блаженные похабы… С. 311–312.

Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе XVII в. СПб., 1898.С. 013.

Цит. по: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 2. С. 214.

Там же. С. 215.

Пустозерская проза. С. 236.

Ключевский В. О. Сочинения. В 9 т. Курс русской истории. Ч. 3. М., 1988. С. 298.

Житие протопопа Аввакума… С. 161.

Там же. С. 155.

Афедрон (греч.) — задний проход.

Там же. С. 139–140.

Цит. по: Никольский H. М. История русской церкви. 3-е изд. М., 1983. С. 124.

Житие протопопа Аввакума… С. 141–142.

Житие Аввакума и другие его сочинения. С. 139.

Житие протопопа Аввакума… С. 298–299.

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 222.

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 569.

Житие протопопа Аввакума… С. 97.

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 222.

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 369.

Там же. С. 373.

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 226.

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 369.

Житие протопопа Аввакума… С. 299.

Имеется в виду двоеперстие, в котором сложение всех пяти пальцев имеет глубокий догматический смысл.

Там же. С. 101–102.

Сир. 16, 3.

Евр. 7, 26.

Деяния Московского собора 1667 года. М., 1893. Л. 6 об. — 7.

Пустозерская проза. С. 243.

Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века… С. 230.

Пустозерская проза. С. 240.

Деяния Московского собора 1667 года. Л. 7 об. — 8.

Там же. Л. 72 об. — 73.

Там же. Л. 72 об.

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 309–310.

См.: УрушевД. Скверный анекдот // Неопалимая Купина. Вып. 3. М., 2009. С. 46–49.

Пругавин А. Раскол и сектантство. М., 1905. С. 31.

Житие протопопа Аввакума… С. 108.

Вл. М-oe. Предисловие // Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (князем Мышецким). М., 2003. С. 8.

См. например: Юзов И. Русские диссиденты: староверы и духовные христиане. СПб., 1881. С. 43–46; Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века: Очерки из новейшей истории раскола. М., 1904. С. 17–18.

Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 369.

Московский еженедельник. 1906. С. 27.

Паскаль П. Указ. соч. С. 402.

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 529.

На Красную площадь.