Андрей Белый - Символизм как миропонимание (сборник)
Помощь проекту
Символизм как миропонимание (сборник) читать книгу онлайн
FootnoteText
1
Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 164.
2
Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1962. Т. 6. С. 155.
3
Цветаева М. И. Соч.: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 259.
4
Белый А. На рубеже двух столетий. М., 1989. С. 379.
5
Белый А. Начало века. М., 1990. С. 536.
6
Там же. С. 535.
7
РГАЛИ. Ф. 53. Оп. 2. Ед. хр. 3. Л. 16.
8
Цветаева М. И. Соч. Т. 2. С. 306.
9
При всем своем даре предвидения Белый, конечно, не мог предугадать, какое толкование получит его псевдоним в будущем и какие опасности для него таит. В 1923 году Л. Троцкий напишет о Белом, что «самый псевдоним его свидетельствует о его противоположности революции, ибо самая боевая эпоха революции прошла в борьбе красного с белым» (Троцкий Л. Литература и революция. М., 1991. С. 49).
10
Иванов-Разумник Р. Александр Блок. Андрей Белый. Пб., 1919. С. 80.
11
Белый А. Начало века. С. 544.
12
Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся. Лондон, 1990. Т. 1. С. 277.
13
Шпет Г. Г. Соч. М., 1989. С 367.
14
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 195.
15
Шпет Г. Г. Соч. С. 371.
16
Волошин М. А. Путник по вселенным. М., 1990. С. 185.
17
Лосский Я. О. История русской философии. М., 1991. С. 389.
18
Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся. Т. 1. С. 278.
19
Белый А. Начало века. С. 10.
20
Белый А. Воспоминания о Л. Н. Толстом // Андрей Белый. Проблемы творчества. М., 1988. С. 644.
21
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 385.
22
Там же. С 381.
23
Белый А. На рубеже двух столетии. С. 383–384.
24
Бердяев Н. А. Письма Андрею Белому // ГБЛ. Ф. 25. К. 9. Ед. хр. 16, Л. 3 об.
25
Шпет Г. Г. Соч. С. 371.
26
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 194.
27
Бугаева К. Н. Печаль чрезмерного знания. Из воспоминаний об Андрее Белом // Советский музей. 1991. № 2. С. 40.
28
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 196.
29
Белый А. Начало века. С. 534.
30
Там же. С. 539.
31
Белый А. Между двух революций. М., 1990. С. 335.
32
Белый А. Между двух революций. С. 335.
33
Мой век, мои друзья и подруги: Воспоминания Мариенгофа, Шершеневича, Грузинова. М., 1990. С. 450.
34
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 196, 197.
35
Эллис. Русские символисты. М., 1910. С. 211.
36
Белый А. На рубеже двух столетий. С. 200–201.
37
Белый А. Начало века. С. 551.
38
Который, как известно, пытался обосновать символизм на Гегеле.
39
Комментарии А. Белого к очеркам из книги «Символизм» приводятся выборочно и с сокращениями. Даются лишь те из них, которые имеют принципиальное значение для раскрытия «теории», «системы», «школы» символизма и которые сам автор называл «эмбрионами ряда статей» и мечтал «видеть в разработанном виде». Опущены при этом многочисленные ссылки на источники (часто сопровождающиеся развернутыми оценками последних и обильным цитированием), другие комментарии библиографического характера. — Ред.
40
Buddhi в Тайной Доктрине есть оболочка Атмы, а Buddha — увенчанный этим знанием; Bodha — внутреннее понимание этого знания. Bodhi — название транса, во время которого мы достигаем высшего понимания.
41
Подробно этот вопрос разобран в статье «Смысл искусства».
42
См. статью мою «Формы искусства».
43
См. чертеж 1.
44
Для ясности будем обозначать это различие при помощи букв: будем писать это слово в одном случае с большой буквы, в другом случае с маленькой.
45
Индивидуумом Риккерт называет всякий индивидуальный комплекс.
46
Глубоко ошибается Паскаль.
47
Я останавливаюсь подробнее на тезисе «искусство есть особого рода познание» потому, что теперь особенно часто его слышишь.
48
Более специальное рассмотрение этого вопроса требует отдельной статьи.
49
Спешу оговориться, что, анализируя новейшие взгляды о путях драмы, я не имею в виду тонкую и глубокую теорию В. И. Иванова [см. прим. к с. 24. — Ред.; В электронной версии — 18], с деталями которой я не согласен, но в основных тезисах принимаю. Я не имею намерения анализировать эту теорию. Такой анализ должен был бы занять слишком много места. Я решительно протестую против вульгарных истолкований этой теории и против слишком легких выводов из основоположений В. И. Иванова. А с этими легкими выводами только приходится иметь дело в кружках резонирующих модернистов. Отдавая должное серьезному мыслителю, я не могу не считаться с опасностью поспешной популяризации взглядов этого мыслителя.
50
Последующие мысли до нового абзаца заимствованы нами из замечательного исследования В. Иванова «Религия страдающего Бога».
51
Птеродактиль — ископаемая крылатая птица.
52
«Ecce homo». Перевод под ред. Ю. М. Антоновского. Стр. 7, 9.
53
Даниэль Галеви. Жизнь Фридриха Ницше. 1911 год. Стр. 144.
54
«Ecce homo». Стр. 114.
55
Idem. Стр. 111.
56
Idem. Стр. 118.
57
Idem. Стр. 6.
58
«Ecce homo». Стр. 114, 115.
59
Фр. Ницше: «Так говорил Заратустра».
60
Фр. Ницше: «Ecce homo». Стр. 115.
61
Арабский инструмент.
62
Contra Faustum.
63
См. Мистерию «У врат посвящения».
64
См. в «Фаусте» Гете «Пролог на небе».
65
«Оживальная» арка — существенный штрих готической архитектуры.
66
Дионисий Ареопагит.
67
На слова Гейне.
68
«Wegweiser».
69
Стихотворение Рудольфа Штейнера.
70
«Так говорил Заратустра».
71
Idem.
72
«Так говорил Заратустра».
73
А. Блок.
74
«Так говорил Заратустра».
75
«Так говорил Заратустра».
76
Idem.
77
В 1912 году я писал культуртрегерам: «… нагнетая атмосферное электричество у себя в кабинете, мы превращаем атмосферу этого кабинета в атмосферу грозы: как бы не было молнии… Молния среди стен — молния, поражающая нас в сердце» (см. статью «Круговое движение» в журнале «Труды и дни»). Мне ответили из Москвы приблизительно следующее: «Автор статьи “Круговое движение” есть безответственный жеребец!» События оправдали меня.
78
«Ecce homo».
79
«Так говорил Заратустра».
80
Idem.
