Роберт Арп - Философия Южного Парка: вы знаете, я сегодня кое-что понял

Несчастье, вызванное оскорблением других людей, будет прямым следствием богохульственного юмора, но также могут быть и косвенные негативные последствия такого юмора. Утилитаризм требует, чтобы все последствия (насколько они обозримы) были приняты во внимание, как косвенные, так и прямые. Какие же негативные последствия может косвенно повлечь за собой богохульственный юмор? В своей статье «Просто шутка! Этика юмора» Робин Тэпли пишет, что шутка это «своеобразный путь для кражи веры из общества. Хотя каждый лично продолжает верить, что то, чего не было — правда. То, что веру можно вырвать из общества, особенно разоружив её юмором, придаёт веса в споре, ослепляет, подтверждает или укрепляет нашу собственную веру и веру, превалирующую в нашем обществе». Здесь Тэпли пишет конкретно про шутки, но то, что она говорит, справедливо и для юмора в целом.

Итак, если Тэпли права, важность нашей дискуссии очевидна. Богохульственный юмор может делать людей менее терпимыми и чувствительными в их отношениях к определённым религиозным группам или верующим вообще. Я не принимаю утверждения фаната-атеиста Южного Парка, что он просто получал удовлетворение, когда смотрел и думал: «Глупые верующие с их глупыми суевериями». Конечно, если я прав, это не доказывает, что богохульственный юмор обязательно даёт эффект ожесточения, ведь я не знаю ни одного исследования, изучающего взаимосвязь между воздействием богохульства и религиозной терпимостью. Однако есть веские причины полагать, что то, что видят люди по телевидению и в кино, влияет на их позиции и эмоции. Это подтверждается исследованиями, утверждающими, что подвергающиеся медиа-насилию часто становятся нечувствительными к реальному насилию и проявляют склонности к насильственному и агрессивному поведению. Конечно же воздействие насилия и воздействие богохульства различается, но верно будет предположить, что воздействие богохульственного юмора может проявиться в эффекте бесчувствия. Ясно, что это всё относится к счастью и несчастью. Потеря терпимости и бесчувствие ведёт к насмешкам, конфликтам и потере уважения к другим, и таким образом, к причинению другим несчастья.

До сих пор мы ограничивались лишь негативными последствиями богохульственного юмора Паркера и Стоуна, рассматривая пути, которые так или иначе приводят к несчастьям. Но там есть и позитивные последствия, а без изучения обоих сторон медали у нас не получится утилитаристской оценки. Опять же, мы должны рассматривать как прямые, так и косвенные последствия.

Одно позитивное последствие есть точно: богохульственные шутки многим людям дарят веселье. Они их развлекают, а когда люди развлекаются, то получают удовольствие. Не нужно разъяснять, что это ведёт к достижению ими счастья.

Какие же позитивные косвенные последствия несёт богохульственный юмор Южного Парка? Давайте вернёмся к «Кровавой Мэри». В этой серии происходит ещё много чего, помимо скульптуры Девы Марии, кровоточащей… ну вы сами уже знаете. Вот её краткое содержание. Отец Стэна, Рэнди убеждён, что он — алкоголик и бессилен побороть этот недуг сам. Когда Рэнди узнаёт про скульптуру, он проникается верой, что если на него попадёт «кровь из божественной задницы» Марии, то он исцелится, и приезжает к скульптуре, «измазывается» в крови и верит, что «чудо» его исцелило. Он остаётся трезвым пять дней подряд, но затем выясняется, что кровоточащая скульптура — не есть чудо (передаются слова Папы: «тёлка с кровоточащей вагиной — это не чудо»), поэтому он решает, что не исцелился и начинает пить ещё сильнее. Стэн расстроен этим, и между ними происходит диалог:

Стэн: Пап, тебе не надо это делать! У тебя есть свои силы. Ты не пил с того момента, как увидел статую.

Рэнди: Но она же не сотворила чуда!

Стэн: Ну да, статуя не сотворила чуда, пап. Но это значит, что ты делал это сам. Это значит, что ты не пил пять дней только потому, что сам захотел этого.

Мысль понятная. Согласно тому, что говорит Стэн, лучше будет, если мы признаем, что имеем достаточно силы воли чтобы помочь сами себе, чем будем считать, что божьи чудеса решат все наши проблемы.

Всё же, мы не будем здесь разбираться в значении этой мысли, Анонимные Алкоголики — а их тоже высмеяли в этой серии — помогли великому множеству людей. Что нас действительно интересует, так это послание, находящееся в серии (это не будет являться сюрпризом для фанатов Южного Парка). Оно содержит и излагает идеи, а также своеобразно аргументирует их. Иногда послание хорошее, а иногда оно плохое. Но, поскольку здесь есть послания, Южный Парк потенциально заставляет людей задумываться. Он способствует, и очень часто, рассмотрению и обсуждению довольно важных вопросов. Другие главы нашей книги могут это засвидетельствовать.

Но почему именно богохульство? Разве оно настолько необходимо для получения выводов? Увы. Люди слишком самодовольны. Если их чем-нибудь не шокировать, многие даже не вспомнят про обсуждения важных моральных и социальных вопросов. Выражаясь словами Джона Доу из фильма «Семь»: «Если вы хотите привлечь внимание людей, вы не можете просто хлопнуть им по плечу. Вы должны ударить их кувалдой. Вот тогда вы и привлечёте к себе самое пристальное внимание». (Я в курсе, что сказано это серийным убийцей, но мне нравится эта цитата.) Было бы замечательно, если бы люди были склонны больше рассуждать об умных и важных вещах; всё же, по какой-то причине, таких склонностей не наблюдается. Богохульственный юмор шокирует, раздражает, подстрекает, провоцирует людей на размышления и обсуждения.

Поэтому сейчас — тут проявляем связь с утилитаризмом — размышления и обсуждения полезны как для человека, так и для общества в целом. А общество, в котором есть дискуссии и обмен мыслями, всё же счастливее по сравнению с обществом, где мало дискутируют и спорят. В работе «О Свободе» Милл детализирует преимущества открытого диалога. Обсуждение идей, пишет он, помогают нам приблизиться к истине, и даже если этого не происходит, обсуждение чьего-то ошибочного мнения может предотвратить превращение правдивого мнения в «мёртвую догму», отличную от «живой истины».

Таким образом, мы исследовали хорошие и плохие, прямые и косвенные последствия богохульственного юмора Южного Парка. Теперь нам нужно рассмотреть две главные альтернативы — творений и их последствий. Первая — Южный Парк, как и раньше, остаётся прибежищем богохульного юмора. Вторая — Южный Парк отказывается от такого юмора. Если Паркер и Стоун выберут вторую, многих негативных последствий удастся избежать, но и многие позитивные последствия будут утеряны. Конечно, у оскорбляемых людей исчезнет повод озлобляться и можно было бы предотвратить ожесточение и содействие нетерпимости. Но шоу больше не будет таким смешным, таким противоречивым и шокирующим, возможно, оно даже растеряет аудиторию. И если просмотр Южного Парка может давать ценный опыт, как я аргументировал, то многим людям будет недоставать подобного опыта.

Сравнение этих двух альтернатив через призму утилитаризма включает в себя попытку выяснить, какими же действиями обеспечится перевес счастья над несчастьем. А выяснить это, как и ожидалось, трудно. Во-первых, надо сказать, что мы и близко не подошли к получению всех необходимых сведений про реальные последствия богохульного юмора в Южном Парке. На протяжении этой дискуссии, я использовал вместо этого обобщения — аналогии и интуицию. Вообще это часто неизбежно при изучении моральных вопросов с утилитаристской точки зрения. Во-вторых, просто невозможно точно измерить количество счастья и несчастья, так что наши суждения об этом приблизительны и, в основном, интуитивны.

Всё вышесказанное означает, что перевес счастья над несчастьем заставляет авторов наделять Южный Парк богохульным юмором. Конечно, люди оскорблены этим, и данный факт нельзя проигнорировать. Но мне интересно, скольким людям на самом деле боль причинило богохульство непосредственно из Южного Парка. Некоторые организации, контролирующие СМИ, выступали против его показа, а «Католическая лига борцов за религию и гражданские права» наделала много шума из-за «Кровавой Мэри». Но большинство людей, считающих богохульный юмор преступлением, вероятно, не смотрели это шоу, и если они слышат про богохульства в сериях, то, может быть, расстраиваются, хотя возможно они не так уж сильно и возмущаются из-за «Кровавой Мэри». Короче говоря, нам нужно помнить, что вовсе необязательно организациям выражать истинную степень возмущения тех слоёв населения, которые они представляют (или заявляют об этом).

Что касается косвенных потенциально негативных последствий, то я скептически отношусь к способности богохульственного юмора, в большинстве серий Южного Парка, провоцировать ожесточение и нетерпимость, особенно с учётом того, что многие аспекты в шоу позволяют противостоять каким бы то ни было негативным влияниям. Рассмотрим тот факт, что такой персонаж, как нетерпимый и безрассудный Дядя Джимбо, часто изображается полным идиотом. Кроме того, послания во многих богохульных сериях есть не что иное, как призывы к терпимости. В «Супер Лучших Друзьях» Стэн среди всего прочего, «что он понял сегодня», делает такое заявление: «У всех религий есть нечто важное, что можно постичь, но как вы поняли, Супер Лучшие Друзья — сила в единстве!» Какая разница, правдиво ли это утверждение, главное, что оно выражает терпимость.