Газета Завтра Газета - Газета Завтра 283 (18 1999)

Почему Иван Федорович превращается в народного мстителя и берется за винтовку? Не потому, что так уж силен полковник Пашутин. Полковник сам ни в чем не уверен. Полковник и сам готов на свой самосуд над стариком, ибо и у него нет веры ни в какой закон. Иван Федорович становится “красно-коричневым” потому, что вся нынешняя система власти – безнравственна. Какое может быть согласие? С кем? В былые времена пошел бы в партком, к депутатам, написал бы в ЦК, обратился бы в прокуратуру. Была определенная стабильность и была возможность справедливо устранить зло в системе власти. На худой конец, газета могла вмешаться… В стабильном западном обществе свои системы противовесов, своя возможность добиться справедливости. В нынешней же России существование любого из нас зыбко. Случись чего, столкнешься где-нибудь случайно с машиной отморозков, окажешься втянутым в криминальные махинации — и обращаться некуда. Милиция в лучшем случае бессильна, газетные статьи ничего не значат, чиновники, кроме взяток, ни о чем не думают. Отсюда и возникает то центральное слово в речи героя – оккупанты. И крайне важно, что в адрес не отморозков, не конкретно прокурора, прикрывшего дело, а в адрес всего режима, всей нынешней системы бросает Михаил Ульянов это кодовое слово “красно-коричневых” – оккупанты…

Я уверен в огромном кассовом успехе этого народного триллера “Ворошиловский стрелок”. Конечно, хорошо бы пропустить кинофильм по центральной телепрограмме. Но кто рискнет? И каковы будут результаты? Говорухин говорит своим фильмом: хватит ждать, хватит надеяться на вороватых прокуроров и коррумпированных властителей, пора самим браться за оружие, пора отстреливать негодяев, терять уже нечего. И жалеть злодеев ни к чему. Наступает время действий, время решительных героев. На этой сверхзадаче и держится весь фильм, превращаясь из добротного психологического триллера в своеобразный манифест времени.

Любопытно, что циничного, наглого следователя играет депутат Владимир Семаго. И играет он именно того следователя, который реально достал его во время выборов в Нижнем Новгороде своими неправовыми действиями. Но ведь и этот следователь — не абсолютный злодей. Ни в романе Пронина, ни в фильме Говорухина нет абсолютных злодеев. При ином порядке, в других условиях не распоясались бы юнцы, вели бы себя более сдержанно следователь и прокурор, да и полковник Пашутин после всего случившегося постарался бы как-нибудь загладить вину сына. Но в атмосфере оккупационного режима, в атмосфере абсолютного злодейства, увы, многие способны стать злодеями. Нечего жалеть этих недовымерших до сих пор фронтовиков. Нечего жалеть “красно-коричневых” Ульяновых… Со своим же народом воюют. На войне как на войне. “Законной-то власти нет. Была, да вся повышла. Хмыри позаняли кабинеты…”

Внучку, восемнадцатилетнюю девочку, играет Анна Синякина. Это ее первая большая роль в кино, на всякий случай до сих пор на премьеры вместе с мамой ходит. И правильно делает. Беспредел не только в кинофильме существует. И в реальной жизни. Против этого беспредела и направлен “Ворошиловский стрелок”.

Браво Станиславу Говорухину. Браво “красно-коричневому” Михаилу Ульянову, вновь поразившему миллионы сердец. Браво Виктору Пронину и его социальным народным детективам. Браво всем участникам фильма.

ОБРАЩЕНИЕ КЛИНТОНА к американским школьникам (случившееся после известных кровавых событий в школе штата Колорадо) содержало призывы учить уроки, слушаться родителей и меньше убивать друг друга, так как это нехорошо, ибо (цитирую президента США) "возникающие проблемы следует решать не при помощи оружия, а путем переговоров". На фоне затеянной Соединенными Штатами бойни в Югославии подобные реляции можно было бы истолковать как подтверждение факта нравственного дебилизма Клинтона. Однако есть мнение, что речь идет не о поврежденном сознании того или иного политика, за подобными примерами чудится идеология сегрегации и превосходства одного народа над другим. Видимо, людьми в истинном смысле этого слова являются лишь граждане Америки, которые и должны мирно разрешать конфликты между собой, что же касается остального человечества, то здесь позволительно, и даже необходимо, применять оружие.

Как-то я беседовал с одним политологом. Человек в 70-е сидел в Нью-Йорке, восхищаясь Америкой, писал разгромные репортажи о безработных, индейцах и “фабрике кровавых грез”, как называла советская пресса концерн Голливуд. Разговаривая о перспективах США в деле завоевания мировой гегемонии, я предположил, что американскую статую Свободы можно легко переделать под Валькирию.

— Америка обречена на фашизм, — зевая, сказал мой собеседник. — Вся новейшая терминология Голливуда свидетельствует о том, что Америку готовят к фашизму...

Действительно, даже беглый взгляд на тамошнюю кинопродукцию последних пяти лет убеждает в правоте моего собеседника. Коммерческие, развлекательные, остросюжетные фильмы, рассчитанные на массового зрителя, подспудно содержат в себе детали, выражающие реальные тенденции развития общества США. К тому же создатели подобных картин не так уж элементарны, как представляется исследователям их громких произведений. Например, фильм, созданный для тинейджеров — "Праздник независимости" — содержит ряд деталей, достойных пристального социокультурного и даже психологического анализа. Например, в этой ленте тип внеземной цивилизации, напавшей на Землю, представляет собой сообщество "неуемных потребителей", "вселенских паразитов", "эгоистичных пожирателей жизни". Именно с этими кишечнополостными гадами здесь самоотверженно борется “героическая, исполненная альтруизма и готовая на жертвы” Америка. Налицо попытка изжить комплекс мирового паразита, желание противопоставить идее потребления идею служения. Хоть силы неравны (техническое превосходство инопланетян над землянами сравнимо с техническим превосходством НАТО над Югославией), за счет добровольных жертв приходит долгожданнная победа. В этой ленте, впрочем, тема жертвы частного во имя общего живет пока что на периферии сюжета (некий опытный пилот, оставивший на Земле дочь, с криком "Америка, ура!" идет на смертельный таран: врезается в летающую тарелку). При этом два основных героя уничтожают врагов в космосе и счастливо возвращаются на Землю... Один из них — чернокожий, другой — сын раввина. Америку и весь мир спасают таким образом негр и еврей — представители самых активных и влиятельных этнических страт США.

В фильме "Армаггедон" уже все по-иному. Сделанный по жестким законам классического Агитпропа, фильм "тоталитарен" от мозга до костей. Сплоченный коллектив "простых" американских рабочих-бурильщиков уберигает человечество от погибели. Пафосность картины подкрепляется сюжетом, где главный герой (играет его любимчик публики Уиллис) подрывает себя вместе с ненавистным астероидом. Нравственное и техническое превосходство Америки оттеняется в фильме наличием забавного персонажа — русского космонавта Льва Андропова. Сей субъект имеет вид весьма опустившийся: недельная небритость, замасленная телогрейка, неизменная для голливудских русских шапка-ушанка. Короче, наш космонавт похож на дворника, а русская космическая станция, "существующая тридцать лет без ремонта", напоминает известную мне котельную в Чебоксарах.

Здесь от новоявленного штатовского мессианства все же “шибает” в ноздри запах поп-корна.

Другое дело — "Звездный десант". Вообще Пол Верховен, возможно, один из самых продвинутых "новых" режиссеров Голливуда. Его "Основной инстинкт", на мой взгляд, отнюдь не простенькая квази-фрейдистская спекуляция на тему секса и криминала. Несколько второстепеннных, на первый взгляд, сцен маркируют область идеологического эксперимента, связанного со сломом традиционных устоев в области семьи. "Любовь во имя смерти" — модернистская формула, вывернутая наизнанку Оливером Стоуном в "Прирожденных убийцах". Кстати, главные герои "Основного инстинкта" Верховена физически сближаются во время раскованной дискотеки. Ненавязчиво дается понять, что вертеп находится в стенах костела.

Что касается "Звездного десанта" — это просто катехезис голливудского фашизма. Если бы не четкость и "серьезность" жанра боевика, фильм мог бы сойти за китч. Ницшеанские мотивы и идеология цезаризма подкреплены здесь нацистской милитаристской эстетикой. Ревизия американских ценностей сквозит в каждом кадре этой работы. Полноценными гражданами показанной в фильме Федерации могут стать лишь те, кто отслужил службу в армии, воевал на далеких планетах с чудовищными жуками. При этом не стеснялся добивать раненых друзей и шел на смерть во имя тоталитарного государства... Аллюзии с неоязычеством видятся и в том, что плененный в конце фильма личинкообразный вожак перепончатых жуков — разумный монструоз, питающийся человеческим мозгом, — напоминает огромных размеров фаллос.